М. М. Новосёлов.
Тозёр
Тозёр , город в Тунисе; см. Таузар .
Тоидзе Ираклий Моисеевич
Тои'дзе Ираклий Моисеевич [р. 14(27).3.1902, Тбилиси], советский график и живописец, заслуженный деятель искусств РСФСР (1951). Учился у своего отца М. Тоидзе и в Тбилисской АХ (окончил в 1930). Ранние картины Т. («Лампочка Ильича», 1927, Музей искусства народов Востока, Москва) сыграли значительную роль в утверждении советской темы в грузинском бытовом жанре. Большой эмоциональностью и призывной силой обладают плакаты, созданные Т. в годы Великой Отечественной войны 1941—45; всемирную известность получил его плакат «Родина-мать зовёт» (см. илл. ). Неоднократно выступал и как книжный иллюстратор (илл. к книге «История Грузии», масло, бумага, 1950). Героико-драматической силой образов отличаются его иллюстрации к поэме Шота Руставели «Витязь в барсовой шкуре» (тушь, кисть, перо, 1937; см. илл. ). Государственная премия СССР (1941, 1948, 1949, 1951). Награжден орденом Трудового Красного Знамени и медалями.
И. Тоидзе. «Родина-мать зовет!». 1941.
М. И. Тоидзе.
Ш. Руставели. «Витязь в барсовой шкуре». Илл. И. Тоидзе. 1937.
Тоидзе Моисей Иванович
Тои'дзе Моисей (Мосе) Иванович [21.1(2.2).1871, Тбилиси, — 17.6.1953, там же], советский живописец, народный художник СССР (1953), действительный член АХ СССР (1947), Герой Труда (1932). Учился в петербургской АХ (1896—99). С 1899 жил в Тбилиси, где в 1922 организовал Народную художественную студию. Профессор Тбилисской АХ (1930—53). Участие в революционной и просветительской деятельности (в том числе сотрудничество в прогрессивных грузинских журналах и газетах 1880—90-х гг.) определило демократическое направленность творчества Т. Среди произведений Т. 1890-х — 1910-х гг. преобладают яркие, острохарактерные сцены из народного быта («Мцхетоба», 1899—1901, Музей искусств Грузинской ССР, Тбилиси), полные тонкой задушевности портреты (портрет старика-еврея, см. илл.; портрет матери, 1904—05). В 1920—40-х гг. Т. отразил в своих произведениях социалистическое строительство, новый быт грузинского народа, события Великой Отечественной войны 1941—45 («Счастливая жизнь», 1934, «Письмо с фронта», 1942, «Песнь победы», 1948, все — там же). Награжден орденом Ленина, орденом «Знак Почёта» и медалями.
Лит.: Пиралишвили О., Мосе Тоидзе, Тб., 1958.
М. И. Тоидзе. Портрет старика-еврея. 1902. Музей искусств Грузинской ССР. Тбилиси.
Тойнби Арнолд
То'йнби (Toynbee) Арнолд (23.8.1852, Лондон, — 9.3.1883, Уимблдон), английский историк-экономист. Окончил Оксфордский университет, где с 1878 преподавал политическую экономию и историю экономики. Работа Т. «Промышленный переворот в Англии в 18 столетии» (1884, рус. пер. 1898) посвящена процессу капиталистической индустриализации. Эпоху промышленного переворота Т. называл самым бедственным периодом в истории Англии, когда особенно увеличилась пропасть между пролетариатом и господствующими классами страны. Т. — один из сторонников вмешательства государства в отношения между трудом и капиталом, социального законодательства и «примирительной процедуры» для предотвращения классовых конфликтов на предприятиях; один из инициаторов организации просветительских центров в рабочих кварталах. Деятельность Т. объективно была направлена против роста влияния на рабочих социалистических идей.
Лит.: Montague F. С., Arnold Toynbee, Baltimore, 1889; Toynbee A. J,, Experiences, L. — [a. o.], 1969.
Тойнби Арнолд Джозеф
То'йнби (Toynbee) Арнолд Джозеф (14.4.1889, Лондон, — 22.10.1975, Йорк), английский историк и социолог. В 1919—1924 профессор Лондонского университета, в 1925—1955 — Лондонской школы экономических наук. В 1925—55 один из руководителей Королевского института международных отношений; составлял (совместно с В. М. Баултером) ежегодные обзоры политических событий в мире («A survey of international affairs», 1925—65). Известность Т. принесло «Исследование истории» (т. 1—12, 1934—61), в котором он, под влиянием О. Шпенглера , стремился переосмыслить всё общественно-историческое развитие человечества в духе теории круговорота локальных цивилизаций. По Т., не существует единой истории человечества, а есть лишь история отдельных своеобразных и замкнутых цивилизаций (в первоначальном варианте он их насчитывал 21, затем сократил до 13, не считая второстепенных и недоразвитых). Каждая цивилизация проходит в своём развитии стадии возникновения, роста, надлома и разложения, после чего гибнет, уступая место другой. Считая социальные процессы, последовательно происходящие в этих цивилизациях, аналогичными, Т. пытался вывести на этом основании некоторые «эмпирические законы» общественного развития, позволяющие предвидеть главные события и в современном мире. Движущей силой развития цивилизаций, как считал Т., следуя А. Бергсону , является «творческое меньшинство», носитель мистического «жизненного порыва», которое, удачно отвечая на различные исторические «вызовы», увлекает за собой «инертное большинство». Своеобразие этих «вызовов» и «ответов» определяет специфику каждой цивилизации, иерархию её социальных ценностей и философские концепции смысла жизни. Оказавшись однажды неспособной решить очередную социально-историческую проблему, «творческая элита» превращается в господствующее меньшинство, навязывающее свою власть силой, а не авторитетом; отчуждённая же масса населения становится «внутренним пролетариатом», который совместно с варварской периферией, или внешним пролетариатом, в конечном счёте разрушает данную цивилизацию, если она прежде не гибнет от военного поражения либо от естественных катастроф. Стремясь ввести в свою концепцию элементы постулат, развития, Т. усматривал прогресс человечества в духовном совершенствовании, в религии эволюции от примитивных анимистических верований через универсальные религии к единой синкретической религии будущего.
Концепция Т. является идеалистическим ответом на позитивистский эволюционизм; она содержит также своеобразную альтернативу «европоцентризму». В своих работах Т. всё больше обращался к современным социальным проблемам капиталистического Запада; по его мнению, выход из глубоких внутренних противоречий капиталистической системы и конфликта между Западом и «третьим миром» лежит на пути духовного обновления, отказа от меркантилистской философии и абсолютизации материальных ценностей. Т. сочувственно относился к национально-освободительному движению, выступал за мирное сосуществование и взаимопонимание между Западом и социалистическими странами. Идеи Т. оказали большое влияние на социальную философию и общественное сознание капиталистического Запада.
Соч.: The world and the West, L., 1953; A study of history. Abridgement by D. Somervell, v. 1—2, L., 1946—57; America and the world revolution, N. Y., 1962; Change and habit, L., 1966; Experiences, L. — [a. o.], 1969.
Лит.: Косминский Е. А., Историософия А. Тойнби, «Вопросы истории», 1957, №1; Кон И. С., Философский идеализм и кризис буржуазной исторической мысли, М., 1959; Араб-оглы Э. А., Концепция исторического круговорота, в кн.: Исторический материализм и социальная философия современной буржуазии, М., 1965; Маркарян Э. С., О концепции локальных цивилизаций, Ер., 1962; Семенов Ю. Н., Общественный прогресс и социальная философия современной буржуазии, М., 1965, гл.1; Чесноков Г. Д., Современная буржуазная философия истории, Г., 1972; Рашковский Е. Б., Структура и истоки философско-исторической концепции А. Д. Тойнби, «Вопросы философии», 1969, №5; Anderle О. F., Das universalhistorische System A. J. Toynbees, Fr./M., 1955: Toynbee and history, ed. by М. E. A. Montagu, Boston, 1956; Popper М., A bibliography of the works in English of A. Toynbee. 1910—1954, L. — N. Y., 1955.
Э. А. Араб-оглы.
Тойон
Тойо'н, титул представителя господствующего слоя у якутов с 17 в. на стадии перехода якутского общества к феодализму. Т. владели большими стадами и вели хозяйство, эксплуатируя зависимых от них улусных людей. Вхождение якутов в состав России (2-я четверть 17 в.) способствовало развитию у них феодализма и превращению Т. в феодальную знать. Во 2-й половине 19 в. в результате проникновения в Якутию капиталистических отношений из родовитого тойонства начала формироваться якутская торговая буржуазия.
Тойтепа
Тойтепа', город (с 1973), центр Среднечирчикского района Ташкентской области Узбекской ССР. Расположен в 4 км от железнодорожной станции Тойтепа, на автодороге Ташкент - Коканд, в 25 км к Ю. от Ташкента. 17 тыс. жителей (1975). Швейная фабрика.
Тойтерьер
Тойтерье'р, порода декоративных карликовых терьеров . Происхождение неизвестно. Рост 18-26 см , конституция нежная. Голова округлая, морда заострённая, глаза крупные, выпуклые, уши стоячие или полустоячие, длинные. Конечности тонкие, длинные, хвост купируется. Шерсть короткая, на груди и животе шёрстного покрова почти нет. Окрас чёрный и коричневый с резко ограниченными подпалинами, рыжий и серый. Разводятся только в СССР.
