Большой Заяцкий остров задолго до основания Соловецкого монастыря. В эпоху неолита, в II–I тысячелетии до н. э., они сложили здесь из крупных валунов спиралевидные лабиринты. Местные зовут их «вавилонами».
Всего на Соловках 35 лабиринтов, 13 из них находятся на Большом Заяцком острове, в том числе самый большой диаметром 25 метров. Назначение лабиринтов неизвестно, их спиралевидные дорожки по-прежнему остаются тайной для ученых.
Ремесла, переходящие по наследству
Карелы – люди леса, всегда умели обращаться с деревом. Плетением из бересты и резьбой по дереву занимались практически во всех карельских домах. Ремесло это традиционно было мужским делом. Бересту заготавливали в конце мая – начале июня, а зимой, когда все сельскохозяйственные работы заканчивались, плели из нее нужные в быту вещи: корзины, кошели, лапти, короба. Из цельного листа бересты делали туеса для хранения сметаны и творога. Из берестяных лент – короба для рыбы, корзинки для ягод и грибов. Такие берестяные изделия были очень прочны и служили до 25 лет.
Из дерева вырезали посуду, детские игрушки, обереги в виде коней или птиц. Их клали в колыбельки, чтобы уберечь ребенка от нечистой силы. Мелкие изделия украшали резьбой. Более крупные предметы – сундуки, ларцы, прялки – расписывались. Среди мотивов преобладал растительный орнамент, а в Южной Карелии – геометрический рисунок.
Особенно красивые вещи получались из карельской березы, обладающей необычным, похожим на мрамор рисунком и золотистым цветом. С ней работали отдельные мастера и целые артели краснодеревщиков. Сегодня из карельской березы по-прежнему делают оригинальные, но очень дорогие шкатулки, шахматы, художественные панно, а из бересты – кухонную посуду, хлебницы, сувенирные лапти, тарелки, берестяные фигурки.
Пока мужчины занимались работой по дереву, из-под рук карельских мастериц выходили украшенные яркой вышивкой рубахи, скатерти, полотенца, занавески, подзоры. В заонежских волостях к вышивке к тому же добавляли кружева, связанные крючком. Обычно использовали только один цвет ниток – красный или белый по белому или красному полотну. Орнамент вышивки был чрезвычайно разнообразный: птицы-павы, скачущие кони, цветочные узоры, петухи. Геометрические орнаменты – ромбы, круги, звезды – играли роль оберегов, защищая дом или человека от порчи и сглаза. Узоры, как и мастерство, передавались от матери к дочери и десятилетиями почти не менялись. Орнаменты копировали с бабушкиной одежды, домашних подзоров и полотенец. К XX веку рисунки стали разнообразнее. Их начали заимствовать из журналов и другой печатной продукции.
На больших торговых ярмарках купцы охотно скупали вышитые изделия и потом перепродавали в Петербург, Норвегию, Швецию и даже в США. Работы карельских мастериц были с успехом представлены на Антропологической выставке, проходившей в Москве в 1879 году, и на Всемирной выставке 1900 года в Париже. Сохранились даже имена вышивальщиц, покоривших Париж и получивших Большую Серебряную медаль, – Авдотья Павлова из Заонежья и Татьяна Риккиева из Олонецкой волости.
В 1920-е годы в селениях Заонежья по домам работали сотни мастериц, которых объединяла артель «Хашезерская вышивка». После многочисленных реорганизаций и переименований она стала сегодняшней фабрикой «Карельские узоры», имеющей статус предприятия народных художественных промыслов. И хотя теперь на смену ручной вышивке пришла машинная, на ее изделиях – домашнем текстиле, столовом белье, одежде – по-прежнему присутствуют старинные карельские узоры.
Традиции, культура и великие люди Карелии
Мистическая Карелия
Сейды и каменные лабиринты – самые таинственные и малоизученные объекты Карелии. Они связаны с проведением магических ритуалов, но неизвестно, кто их создал, когда, с какой целью и почему.
На севере России лабиринты встречаются на Соловках, побережьях Белого и Баренцева морей. В Карелии они неплохо сохранились в северной части Чупинского залива на кончике Красного мыса и на острове Олешин в архипелаге Кузова. Возможно, каменные лабиринты, сложенные на земле из невысоких валунов, были связаны с культом мертвых и их строили, чтобы души умерших не могли вернуться из загробного мира в мир живых. Вход в лабиринт только один, и, если пройти по его спиралевидным дорожкам, в итоге упираешься в неожиданный тупик в центре. Смысл лабиринтов истолковывают по-разному. Некоторые связывают их с представлениями древних людей о мироздании. Другие предполагают, что они служили оберегами или календарем.
В отличие от рукотворных лабиринтов, создателем сейдов, по общепринятой версии, был все-таки ледник. Сейд в переводе с саамского – «священный». Сейдами называют скалы, напоминающие своими очертаниями людей, крупные валуны и камни необычной формы. Но встречаются и рукотворные сейды – отдельно стоящие мегалиты, сложенные из камней пирамидки, камни, лежащие под углом друг к другу.
Культ сейдов был распространен на всех территориях, заселенных древними саамами. У каждого саамского рода или поселения существовали свои сейды, где жили духи, обладающие сверхъестественной силой. Их необходимо было «кормить» – приносить в жертву птиц или рыбу. У сейдов просили о выздоровлении, об удаче на охоте, но при этом их нельзя было тревожить по пустякам. Карелы и финны всегда считали своих соседей саамов колдунами и всегда побаивались их магических ритуалов. Недаром в «Калевале» страна саамов описывается как царство тьмы Похъёла, где живет злая ведьма по имени Лоухи.
Сейды встречаются во многих местах Карелии. Больше всего их на горе Воттоваара в Муезерском районе, на архипелаге Кузова на Белом море и на горе Кивакка в национальном парке Паанаярви. На гору Кивакка, высотой без малого 500 метров, можно подняться примерно за четыре часа по хорошо маркированному маршруту длиной 5 километров. Миллионы лет назад мощный тектонический процесс выгнул ее в виде дуги, а огромный ледник отполировал вершину. Один из сейдов на Кивакке напоминает старую женщину с пучком волос на голове. Отсюда и название горы – в переводе «каменная баба».
На горе Воттоваара находится крупнейший на территории Карелии комплекс сейдов исключительно природного происхождения. Она расположена в глухом месте в окружении болот, и подниматься туда лучше с проводником, которого можно найти в близлежащем поселке Гимолы. Едут сюда и обычные туристы, и искатели паранормальных явлений, экстрасенсы, уфологи и прочие любители мистики. Самые предприимчивые из них проводят здесь эзотерические семинары и шаманские ритуалы, а заодно пополняют гору собственными артефактами.
Воттоваара действительно похожа на параллельный мир и местами выглядит зловеще. Кажется, что какая-то неведомая сила скрутила растущие здесь деревья, повернула вокруг оси и, завязав в узлы, придала им пугающие формы. Расположение камней на горе очень необычно, и кажется порой невероятным, что такое сотворила сама природа. Один из самых известных сейдов – «Лестница в небо» с одиннадцатью ступенями, ведущими в никуда. Иногда встречаются огромные валуны, стоящие, как на ножках, на небольших каменных подпорках. Некоторые из них балансируют на грани возможного, а между тем стоят так не одно столетие.
На беломорском архипелаге Кузова, помимо двух каменных лабиринтов, существует более 800 сейдов как природного, так и рукотворного происхождения. При этом следов жилищ на островах не найдено, и, видимо, древние саамы добирались к своим священным камням на лодках, а зимой по толстому льду. Легенд в духе фэнтези и домыслов, связанных с сакральными местами архипелага, не счесть – о гиперборейцах, о «Каменной книге», которую якобы видел Николай Гумилев, путешествуя по Русскому Северу, о найденной здесь гробнице королевы Моб,
