И, конечно же, возникает вопрос: а как себе представлять этих Учителей или Учительниц, йогов или йогинь древности, как они выглядят? Ну, друзья, строго говоря, для йогов и йогинь фактор внешнего вида для них еще меньше имеет значение, чем для вас поменять пиджак на свитер, а свитер на какой-нибудь халат. Они могут применять любые облики, которые будут способствовать их работе.
Поэтому, конкретный облик какой захотите, в таком они и придут к вам. Но возникает вопрос, когда мы смотрим на изображение тех же индусских Учителей и тут всплывает: это засада или неприятие чужого. И нам тяжело иногда медитировать на Учителя и Учительницу йоги, как на индусов. Родовая йога говорит: «Так и не надо, медитируй, как на своих предков, медитируй, как на своих пра-пра-пра. И на каком-то уровне они сольются, не будет разницы».
Это очень такой жизнеутверждающий, гуманистический принцип о единстве всего живого, о том, что мы, что называется, все братья и сестры, что мы все имеем единых предков.
С другой стороны, это совершенно практический момент в йоге. Не смотря на свою гуманистичность, это одна из самых серьезных рабочих вещей в йоге. До тех пор, пока у вас не будет доверия, не будет преемственности. Если не будет преемственности, не будет посвящения в йогу, не будет передачи высшего знания в йогу. И не потому, что кто-то не желает дать вам эту йогу, не желает дать вам это посвящение, а потому, что вы замкнулись.
Знаете, это то же самое, что просить посвящение и не доверять, то же самое, что приглашать в гости друзей, обзвонить всех, а потом на засов закрыть дверь, замуровать, забить окна, двери и мучится: «А чего же вы не приходите? Чего же вы не приходите?».
Это очень, на самом деле, типичная ситуация. Точно также и в обучении. Если у вас нет доверия к тому человеку, у которого вы берете ту или иную практику, так лучше и не берите эту практику. Почему? Потому что у вас всегда останется на подсознании эта ассоциативная связь между человеком, которому вы не доверяете и практикой, которой вы якобы доверяете. И в самый неподходящий момент, где у вас должно быть - безмыслие, одномыслие или однонаправленность, у вас будет этот раздрай.
Ваши эмоции, с одной стороны, будут не доверять, а с другой стороны, тянуться. И вас начнет раздирать напополам. Этого быть не должно, вы ничего не достигнете. Это две силы в прямо противоположные стороны.
Поэтому такой личностный акцент достаточно понятный. И как его выработать? Достаточно просто. Выработать через тех людей, которые проверены. Друзья, тем фактом, что вы живы на этой земле до сегодняшнего дня, сидите в этом зале и слушаете лекцию, можно считать, что этот факт подтверждает, что вы можете доверять своим родителям.
Понимаете, они могли вас не рождать, они могли сделать аборт и вас бы не было. И в конце концов, могли бы вас во младенчестве выкинуть на помойку. А нет, они доказали, что им доверять можно. И у вас, безусловно… какие бы у вас ни были отношения с родителями… понятно, иногда эти отношения могут быть не сахар.
Но они не сахар уже по другим пунктам. Это что-то уже идет из области умствования, из области интеллекта, опять же, из области каких-то паразитических иногда идей, которые иногда захватывают умы то детей, то родителей, то иногда всех вместе, и они начинают там что-то делить или как-то конфликтовать.
Но, друзья, знаете, это все моменты споров, распрей, пока родители и дети в твердой памяти и здравом рассудке. А дети, когда они были маленькие, никаких споров не было. И родители, когда уже начинают стареть, тоже никаких споров, понимаете. Т.е. это вопрос, знаете, в плохом смысле слова умствования. Т.е. вас с вашими родителями объединяет гораздо больше, чем разъединяет.
Да, вы считаете себя умными людьми, да, может быть, ваши родители тоже считают себя бывалыми людьми. Но это все, знаете, пленка поверхностная, тонюсенькая пленка над теми глубинами, которые вас объединяют. А вас объединяет родство. Не было бы одних, не было бы и других. Не было бы ваших родителей, вас бы не было со всеми вашими учеными степенями и со всеми вашими философскими идеями и со всем прочим.
С другой же стороны, если вас не будет, то, соответственно, никакого шанса, что у вас будут дети. Соответственно, и ваши родители начинают проигрывать. Мы все объединены в это невидимое переплетение, которое называется жизнь, друзья.
И вот невозможно для вас выдернуться из этого мира, без учеты этих многочисленных связей. И если вы хотите достичь состояния просветления, а оно формально предоставляет вам полнейшую свободу, после которой вы можете выйти из этих переплетений, то прежде, чем выходить, вы должны осознать все видимые и невидимые связи, которые вас объединяют со всем живым.
Шаг 4
Название лекции: Родовая Йога. Часть 4-я.
Автор: Вадим Запорожцев
Дата: 2010.10.05.
Где: Международный Открытый Йога Университет
Краткое описание: Как позаботиться о своем следующем рождении? Что отличает тело человека от тела животного? Откуда мы получили тело человека? Как относиться к детям? Чем нам грозит недовольство предков? Как задобрить предков?
Читать Текст:
Интуитивно уловить пласт, который нас роднит
Итак, друзья, сегодня у нас 5 октября 2010 года. Меня зовут Вадим Запорожцев. Это у нас лекции Международного Открытого Йога Университета. Тема сегодняшней лекции – Родовая йога. Вся информация архивная на наших сайтах www.openyoga.ru, www.happyoga.narod.ru, www.yogacenter.ru. Находимся мы в Культурном Центре «Просветление», в г. Москве, возле метро Новослободская.
Итак, друзья, мы сегодня с вами должны продолжить рассматривать тему Родовой йоги. Еще раз, я хочу заострить ваше внимание, что это та база или то мироощущение, которое по умолчанию идет.
Итак, Родовая йога – это фактически тот холст жизни, на котором пишется путь достижения чего-то сверх. Но давайте мы пойдем дальше. Итак, получается, что наличие предков – это такой очень серьезный фактор в нашей духовной жизни.
Понятно, что наличие предков – это такой определяющий фактор в нашей физической жизни. Если бы у нас не было предков, мы бы не родились в этих телах, а родились, если бы родились, вероятно, в каких-то других телах. И не обязательно, что эти тела были бы лучше, чем те, которые у нас сейчас есть.
Но вот так получается, что существует извечная проблема отцов и детей. Вспомните классиков, где эта проблема постоянно обрисовывает некий конфликт между поколениями. Т.е. каждое поколение до известной степени начинает не воспринимать то, что было достигнуто или сделано предыдущим поколением. Т.е. некие такие противоречия иногда в очень острой форме, иногда в менее острой форме, они наблюдаются, проявляются. В связи с чем западная цивилизация показывает нам иногда целую пропасть между поколениями.
Т.е., допустим, образ жизни людей, у которых детство пришлось на войну и образ жизни людей, образ жизни которых пришелся уже после военные годы, в своей массе этот образ жизни чрезвычайно отличается.
Опять же, та же самая ситуация со следующим поколением, со следующим и со следующим. Иногда, правда, бывает, что эти различия не столь сильно бросаются в глаза, иногда мы наблюдаем нечто революционное. И т.к. за последнее время жизнь на Западе под влиянием развития науки, технологии, делает колоссальный рывок, прорыв, фактически, в изменении даже бытовых условий, то иногда кажется, что эта пропасть между родителями и детьми непреодолима.
Действительно, если сейчас взять современного пожилого человека, то многие пожилые люди с трудом представляют, как пользоваться, скажем, интернетом. В то время, как молодое поколение уже не видит свою жизнь без интернета. Меняется язык, меняется сленг, и возникает ощущение, что каждое новое поколение может прожить без предыдущего поколения. А зачем эта обуза в виде родителей, в виде каких-то их установок? Тем более, если эти установки были сформированы под прессингом, под влиянием тяжелых условий жизни.
Ну, действительно, вспомните, детство наших родителей проходило так или иначе во времена, когда влияние Второй мировой войны было очень сильно, и многие пережили голод, фактически, нищету. И это, безусловно, в самом раннем детстве нанесло очень серьезный отпечаток. И они смотрят на какие-то проблемы жизни несколько по-другому, чем мы с вами, которые не видели всех этих ужасов войны. У нас просто нет на подсознании этого страха. Страха, например, голода.
У людей старшего поколения есть страх голода, т.к. в детстве ощущение от недоедания очень глубоко проникает. Мы же начинаем бояться чего-то другого. Т.е. меняются ценности, меняются приоритеты. Еще раз, иногда возникает ощущение, что мы отдаляемся от предыдущего поколения. Но, на самом деле, это только лишь иллюзорно, нас связывает гораздо больше, чем разъединяет, нас связывает родство. И даже, если что-то не нравится в каком-то поведении наших родителей или наших дедушек и бабушек, скажем, более старшего возраста, то мы должны помнить, что, скажем, ведь они заплатили чудовищную цену. Они, не смотря на все войны, на все несчастья, на все лишения, сохранили какую-то частичку доброты, которую передали нам.
