Нет надобности особенно подчеркивать, что это есть только развитие общей мысли рационализма о принципиальном отличии человека, как разумного существа, от остальных животных.

795

[NB! Через единство смысла!] Сознательное осуждение идеи.

796

Фестер, между прочим, отмечает, что именно Кант «вовлек» философию истории «в принципиальные противоречия». Fester R. Rousseau und die deutsche Geschichtsphilosophie. S. 166.

797

[Историческое явление: 1) Гос. Дума – 1905! 2) Причины: так же на поверхности – предшествующие явлению! 3) Интерпретация: этого явления и причин – политическая, экономическая, культурная – все это не законы, а методы, приемы, – и методы не исследования, а интерпретативного изложения]. Один и тот же знак: Гос. Дума прикрывает знак – политический, экономический и пр.; Гос. Дума – «омонимия»; разные интерпретации – разный контекст, разная «сфера разговора» (остается, что в каждом данном месте – смысл один существует!). Философия истории сводит эти разные смыслы к единому цельному смыслу.

798

Шеллинг Ф. В. Й. Система трансцендентального идеализма (1800). Schelling F. W. J. WW. I. 3. S. 589.

799

В разъяснении к IX Положению своей «Идеи» Кант находит, что для того, чтобы история не была романом, она должна быть представлена как «система»; там же: «Такое оправдание природы, – или лучше (?) Провидения, – немаловажный движущий мотив в выборе особой точки зрения в рассмотрении мира». – К. Фишер усматривает у Канта две истории: «Естественная история человечества состоит в развитии его природных задатков, тогда как история свободы состоит в развитии задатков моральных» (Фишер К. История новой философии. Т. V. С. 231)

800

NB! Шеллинг в «Системе трансцендентального идеализма»: «идти вспять, назад – подлинно апостериорное изучение».

801

а на реализованное человеческим родом.

802

В «Статьях к уяснению идеализма наукоучения». Schelling F. W. J. WW. I. 1. S. 392.

803

Dilthey W. Aufb. 20.`Шеллинг, во второй период берет верх натурфилософия: человек венец и завершение (ср. особенно в целом: Harms F. Der Anthropologismus in der Entwickelung der Philosophie seit Kant und Ludwig Feuerbachs Anthroposophie. Lpz., 1845. S. 84–85: …Ouen, Steffens etc.) – «продолжение», как у Гердера. Но превращение в Антропологию. Здесь слабость Гердера: индивид, а не коллектив взят.

804

У Гессена в переводе – «тождественный».

805

По данным из книги: Просим освободить из тюремного заключения: письма в защиту репрессированных. Сост. В. Гончаров, В. Нехотин. М., 1998. С. 16.

806

По Флинту – 1727. См.: Flint R. Historical philosophy in France and French Belgium and Switzerland. Ldn., 1893. P. 321.

1 ... 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу История как проблема логики. Часть первая. Материалы - Густав Шпет бесплатно.

Похожие на История как проблема логики. Часть первая. Материалы - Густав Шпет книги

"Основы научного антисемитизма" - Сергей Баландин - Культурология
О буддизме и буддистах. Статьи разных лет. 1969–2011 - Наталия Жуковская - Культурология
Сосуды тайн. Туалеты и урны в культурах народов мира - И. Алимов - Культурология
К. С. Петров-Водкин. Жизнь и творчество - Наталия Львовна Адаскина - Культурология
До Библии. Общая предыстория греческой и еврейской культуры - Сайрус Герцль Гордон - История / Культурология
О СУЩНОСТИ СТРАТЕГИЧЕСКОГО МЕТОДА - Линдон Ларуш - Культурология
Поэтические воззрения славян на природу - том 1 - Александр Афанасьев - Культурология
Страшный, таинственный, разный Новый год. От Чукотки до Карелии - Наталья Петрова - История / Культурология
В глубь фантастического. Отраженные камни - Роже Кайуа - Культурология
Тайны гениев - Михаил Семенович Казиник - Биографии и Мемуары / Культурология / Музыка, музыканты

Оставить комментарий