Нравственные «загвоздки» — это затруднения, связанные с неписаным, зачастую невысказанным, но общепринятым нравственным кодексом запретов. Есть семьи, где отсутствуют какие–либо неписаные семейные законы, что может порождать смятение в умах, особенно детей. А в иных семьях люди могут придерживаться таких твердых законов, которые препятствуют духовному росту отдельных членов семьи. Достаточно жесткий внутрисемейный кодекс, который препятствует нормальной адаптации, перекрывает каналы внешней помощи и мешает преодолевать семейные кризисы, соблюдают в религиозных семьях; в семьях, которые стремятся продвинуться по социальной лестнице; в семьях, где есть по крайней мере один уважаемый член общества; в семьях военнослужащих; и в некоторых семьях из числа национальных меньшинств.
Семейно–исторические «загвоздки» включают семейные секреты, которые никто из членов семьи, как принято здесь считать, открывать не имеет права, или проблемы, которые «не принято обсуждать в семье». Иногда члены семьи хранят какие–то тайны друг от друга, например, о внебрачном зачатии, умственно отсталом ребенке–подкидыше, предыдущем супружестве, разводе и неоглашенном долговом обязательстве. Такого рода ложь заставляет одних членов семьи быть всегда начеку, а других гадать, не имея точной информации. Иногда семейные тайны известны всем членам семьи, но об этом все молчат из ложного желания «сохранить честь семьи». Все это мешает справиться с кризисом, когда важен откровенный, честный подход.
Целевые «загвоздки» относятся к экономическим, академическим, социальным, политическим и другим целям и задачам, которые некоторые члены семьи ставят перед собой или другими. Рассказывают об одном христианском пасторе, который решил, что все три его сына будут служителями. Когда один из них стал открыто выступать против этой навязанной отцом цели, а другой — отвергать ее пассивно, отец начал реагировать на активный и пассивный протест детей вспышками гнева. Конечно, неплохо иметь общие семейные цели, стремления и желания, но если их проводят упрямо, не проявляя должной гибкости, или если один из членов семьи навязывает свои цели другим, появляются проблемы, особенно в том случае, когда нечто происходит неожиданно. Жизнь редко течет ровно и гладко, и семьи, неспособные изменять свои цели, нередко расплачиваются за это возникновением лишних проблем.
Ценностные «загвоздки» — это образ мышления, который нередко принимают лишь до тех пор, пока один или большее число членов семьи не начнут думать иначе. «Все в нашей семье поступают в колледж», «женщины в нашей семье не трудятся вне дома», «в нашей семье никогда не выпивают», «все в нашей семье принадлежат к пресвитерианской конфессии» — вот несколько примеров ценностей, на которых «зацикливаются» и которым нередко противостоят другие члены семьи, обычно более молодые. Если семьи не желают или не умеют приспособиться к изменениям, конфликт не за горами.
К этому перечню можно добавлять «загвоздки», связанные с триангуляцией*[1457] и девиацией**[1458]. Эти специальные термины используют для описания поведения, которое бывает присуще семьям[1459]. Триангуляция — группировка из трех человек, в которых двое исключают третьего. О триангуляции можно говорить, например, когда мать и дочь вступают в коалицию против отца. Один из родителей может склонить на свою сторону ребенка в качестве союзника в борьбе с другим родителем. Иногда супруг с любовницей объединяются против супруги. Отношения в триангулярных семьях редко бывают (если вообще бывают) ровными.
Девиация бывает связана с поиском «козла отпущения»***[1460]. Осуждая непослушного сына, дочь, которая отказывается есть, или школьного учителя, которого они считают некомпетентным, родители не удосуживаются обсудить собственные реальные проблемы. Фундаментальными проблемами, подобно конфликтному супружеству, пренебрегают; их могут вытеснять на периферию сознания, зато супружеская чета находит общего врага и борется с ним. По всей видимости, механизм смещения нередко проявляется в церковных семьях. Борясь с грехом или занимаясь церковной политикой (борьбой за власть внутри церковной общины), члены семьи временно уходят от решения более серьезных и болезненных внутрисемейных проблем.
2. Отсутствие преданности семье. Трудно налаживать интимные связи в семье и решать семейные проблемы, если один или более членов семьи не проявляют никакого желания или не имеют времени заняться этим. Некоторые, озабоченные карьерой, трудятся в компаниях, которые требуют от своих служащих стопроцентной преданности. Стопроцентная преданность требуется и для долгого и усердного труда в компании под названием «семья». Но семейным служащим нередко не хватает энергии и желания формировать гармоничные отношения, бороться за взаимопонимание в семье и решать актуальные проблемы[1461].
Семейным душепопечителям иногда приходится решать нравственные проблемы в попытке убедить «упирающихся» членов семьи участвовать в решении внутрисемейных проблем[1462]. Часто не склонных к такому труду или занятых иными делами членов семьи можно «уговорить» явиться, по крайней мере, на один сеанс душепопечения и тем самым внушить им более серьезные обязательства перед семьей. Однако нередко вам приходится работать лишь с теми членами семьи, которые хотят решать семейные проблемы, понимая, что успешное решение их, несомненно, будет трудным в том случае, если некоторые члены семьи слишком заняты или индифферентны.
3. Отсутствие ролевой определенности. В любой семье каждому члену отводится определенная роль[1463]. Некоторые из этих ролей заключаются в осуществлении той или иной деятельности; например, кто–то выносит мусор, кто–то оформляет квитанции, кто–то готовит пищу или водит детей к зубному врачу. Другие роли можно назвать эмоциональными; члены семьи становятся «вдохновителями», «комиками», «экспертами» по решению проблем или «консультантами» по этикету. Обычно эти роли выявляются постепенно уже со дня бракосочетания, однако иногда в семье возникают и конфликты по поводу того, чем заниматься каждому. Эти конфликты особенно остры в случае жесткого, неукоснительного исполнения ролевых функций или отсутствия достаточной ролевой определенности.
Психолог Пол Виц недавно изучил от корки до корки шестьдесят разных учебников по общественным наукам, которые ныне в ходу в начальных школах. Ни на одной из страниц (почти пятнадцати тысяч в общей сложности) этих книг не встречалось упоминания о религии; что касается вопросов, связанных с семьей, то они были описаны крайне расплывчато. В одном из учебников по обществоведению семья была определена как «группа людей»; ни в одной из книг ни разу не использованы слова «муж» или «жена»; слово «брак» было упомянуто лишь однажды; слово «хозяйка дома» не встретилось ни разу; не было ни одного упоминания о семье с ясно очерченными, традиционными ролевыми функциями[1464].
Со временем семья, несомненно, изменяется. Традиционная модель семьи — «одна женщина и один мужчина, соединенные на всю жизнь», вместе воспитывающие двух или трех детей, — встречается в нашей культуре все реже и реже. Все чаще и чаще мы видим безотцовщину, матерей–одиночек, семьи с одним из родителей; неустойчивость брака, ведущую к разводам, повторным бракам и формированию семей с неродной матерью или неродным отцом; перемену ролевых функций родителей и детей, где представители подрастающего поколения берут на себя родительские роли (например, функцию заботы, поддержки и попечения), а родители стремятся угодить детям или получить их одобрение; коалиции родителя с детьми, в которых один из родителей сговаривается с одним или двумя детьми против другого родителя и его семейных союзников; родительскую гиперопеку над детьми, когда родители принимают чрезмерное участие в деятельности детей, их школьных занятиях и образе жизни[1465]. Стоит ли удивляться, что некоторые члены семьи, включая малых детей, получают путаные представления о собственных ролевых функциях и бездействуют в критической ситуации, поскольку никто не знает, что в данной ситуации следует ожидать от ближнего.
4. Нестабильность окружающей среды. Семейные проблемы нередко бывают связаны с действием внешних факторов. Мы уже упоминали о социальных кризисах, переменах воззрений общества на семью и производственном стрессе, которые порождают в некоторых домах настоящий хаос. Внутрисемейная коммуникация во многих семьях ограничивается телевидением, которое выступает суррогатом близких отношений и выставляет семью в черном свете[1466]. Кроме того, частые переезды, последствия монополизации (слияния компаний), неожиданная потеря рабочего места, тенденции к спаду или росту деловой активности, которые обусловливают нестабильность некоторых семей, заставляют сниматься с насиженных мест[1467]. Кроме этого можно указать и другие дестабилизирующие факторы, а именно: заражение одного из членов семьи ВИЧ–инфекцией, решение одного из членов семьи (иногда отца) оставить семью, проявление насилия над членами семьи, наркомания или алкоголизм одного из членов семьи, вмешательство родни со стороны мужа или жены, что может нарушить стабильность семьи.
