приводит ожидание высоких гостей, из которых для некоторых ожидание назначается с 24 дня сего месяца. Если бы я занялся ожиданием одного Государя Императора, и в сем случае, отлучась в Лавру, могу или опоздать, или прийти на встречу бессильный от дороги, если Государь несколько ускорит своим путешествием, как не раз случалось. Помолитесь Преподобному Сербию, чтобы возможное устроилось без замешательства и смущения» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 367. № 488).
• Письмо архимандриту Евсевию (Орлинскому): «Не знаю, отец ректор, кто виноват, только по подписке моей на книги не сделано точного исполнения» (ЧОЛДПр. 1882. Кн. 11. С. 289. – Материалы).
9 сентября. Служение литургии и молебна в Успенском соборе в день рождения великого князя Константина Николаевича. Проповедь говорил священник Софийской церкви, ректор Донских училищ Александр Нечаев (МВ. 1845. № 109. С. 707).
11 сентября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Игумения Рождественская[27] просит дозволения посетить скит. Для монахини и игумении, кажется, можно дать дозволение быть там у литургии, и довольно» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 368. № 489).
13 сентября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Сила Креста Господня да охраняет Вас, Отец Наместник, и обители, и братию. Рукопись о кресте с тем привезена, чтобы отдать в Академию. Но отложите сие до меня» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 368. № 490).
15 сентября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Сим напутствую к Вам полоцкую монахиню Евфросинию Сербиновичеву, путешествующую к Преподобному Сергию и к святителю Димитрию. Способствуйте, чтобы мирно совершила свою молитву и могла с удобством видеть святыню и древность. Если пожелает быть у литургии в ските, допустите, не делая, однако, из сего примера правила» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 368. № 491).
18 сентября. Резолюция на прошении дворянки, начавшей неуместный разговор со священником и дьячком во время богослужения и причинившей обиду словами священнику, о прощении ее поступка: «Поелику цель судебнаго преследования происшествий в церкви есть охранение благочиния в церкви, и поелику просительница, признавая погрешность неблаговременнаго разговора в церкви, испрашивает в оном прощения и тем обнадеживает в сохранении благочиния в церкви впредь, – то с кротостию церковною согласно дать ей прощение, и потому консистории рассудить, не следует ли отнестись в Губернское Правление, что духовное начальство отзывом г-жи N остается удовлетворенным в отношении к попечению о церковном благочинии и с своей стороны согласно, чтобы ответственность ея пред судом по возникшему делу, если законнаго препятствия не окажется, была прекращена» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 123. № 10212).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Прошу прощения у скитян, что на час уменьшил их безмолвие, дозволив игумении слушать литургию в ските. Более сего Вы не сделали, и я не дозволял. Но беда не в том, что скорбеть будет Зачатейская игумения[28], которую туда не допустили, а в том, что, по поводу моего разрешения, будут Вам докучать о разрешениях и колебать правило. Будем тверже при помощи Божией. <…> Краснопевкову[29] разрешено пострижение. Дайте ему от меня сто рублей серебром на одежду или половину на одежду, а половину для матери, как понадобится» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 369. № 492).
20 сентября. Резолюция на донесении архимандрита Иосифова монастыря о том, что присланный на месяц священник ходил в церковь за каждое богослужение неопустительно, молился усердно и вел себя скромно; припадки умственного расстройства с ним не возобновлялись ни разу: «Преосвященный велит священнику, по исповеди, служить три дня в своей домовой церкви под усмотрением и, если ничего сомнительного не откроется, в таком случае отпустить священника к должности» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 124. № 10213).
21 сентября. Резолюция на донесении благочинного с представлением показания диакона о нетрезвости, неисправности, с просьбой прощения и обещанием на будущее время совершенно оставить употребление спиртных напитков: «Как диакон в нетрезвости замечен был неоднократно, и неоднократно увещаем без успеха, и даже нетрезвым оказался тогда, когда по доносу о нетрезвости его призван был к ответу, в чем и сам признался, и как нетрезвость священнослужителя в столице, по увеличивающему соблазн многолюдству, тем решительнее должна быть присечена и удалена, то диакона перевесть от сей церкви к сельской» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 124. № 10214).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Андрей Николаевич Муравьев путешествует в Лавру на праздник. Пусть он витает у меня, как прежде. Посмотрите, чтобы ему было тепло и покойно и было все нужное» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 369. № 493).
26 сентября. Резолюция по делу о рукописях, отобранных у раскольников: «Консистории обратить особенное внимание на рукописи, нет ли в них примеси раскольнической, или служб и житий святых, церковью не признанных; а потом и на старопечатныя книги, в незаконных типографиях без благословения церковнаго печатанныя или по сокрытию места и времени печатания подозрительныя в незаконности издания» (ДЧ. 1891. Ч. 2. № 7. С. 438–439).
27 сентября. Встреча в Успенском соборе наследника престола великого князя Александра Николаевича и великого князя Михаила Павловича, служение молебна. Произнесена речь; преподнесены иконы: наследнику – Христа Спасителя, великому князю – Архистратига Михаила. После отъезда гостей отслужен благодарственный молебен о благополучном прибытии их в Москву (МВ. 1845. № 117. С. 759).
28 сентября. Встреча в Успенском соборе великого князя Константина Николаевича, посетившего также Архангельский и Благовещенский соборы (МВ. 1845. № 119. С. 772).
• Резолюция на прошении помещика с просьбой приостановить освящение церкви в имении родителей до его прибытия: «Как сделаны уже приготовления к освящению храма и назначен был день, то, если остановка была бы сопряжена с потерями и с неудовольствием наличных прихожан, совершить освящение не отлагая, а если окажется возможность отложить освящение без потерь и без неудовольствия прихожан, то можно отложить до раннего весеннего времени и тогда освятить, не отлагая далее» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 124–125. № 10215).
• Резолюция на консисторской выписке с донесением ученика Московской духовной семинарии о том, что по причине глазной болезни не может явиться для получения ставленнического допроса и к посвящению: «Место не может долго оставаться праздным за болезнью просителя. Посему назначить на оное бывшего погоста Зеленцына священника В. В-ва на полгода с тем, чтобы в сие время приобрел одобрение прихожан для утверждения на месте» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 125. № 10216).
• Письмо князю С. М. Голицыну: «Имею желание увидеть Ваше сиятельство для немногих слов. Если сим вечером имеете четверть часа, которую могли бы мне уделить без затруднения для Вас;
то покорнейше прошу сказать мне чрез посылаемаго, в котором часу сего вечера мог бы я быть у Вас» (Письма. 1884. С.
