Но мы говорим о свободе для разума. Разум действительно свободный должен иметь возможность использовать наличествующую у него волею судеб энергию для направления мысли и умножать ее. То есть должен уметь порождать проявление собственной причины в любом месте, по желанию, словно бог, рождающий сам себя. Или хотя бы иметь возможность бесконечно поддерживать причину собственного существования, воспользовавшись когда-то сообщенной биологическим телом, а потом зажигая от этого источника факел за факелом в энергоинформационном пространстве, неограниченно его поддерживая.
Это огромная и глубинная проблема и практического, и философского свойства, над которой прямо или косвенно век от века бились экзистенциальные философы самых различных школ. Она сводится к вопросу «зачем?» во всех возможных его формах. Зачем мы существуем? Зачем мы действуем? Зачем человеку дан разум? Зачем мы родились? Зачем разум существует вообще?
Проблема прежде всего в том, что и практика, и философия человека подчинены логике. А логика – это инструмент наведения мостов между причиной и следствием. Как и разум, она не может действовать без причины и не мыслит себе шагов с разорванной причинностью. Поэтому любые логические рассуждения всегда приходят к тому, что нечто существует изначально и является причиной или условием.
А вот природа – может. Для нее не нужно долгих обоснований того, для чего живому существу чего-то хотеть. Просто так. Если это желание неправильно, то второй раз оно не возникает и исключается из списка возможных. Если оправдывает себя, то движение можно повторить по похожему случаю. Так у разума появляется путь, отправная точка для движения, энергетическая неравномерность.
Для дальнейшего развития самих себя нам потребовался сущий пустяк – для начала хотя бы научиться создавать самим себе причину для действия там, где тело нам не может помочь.
При этом мы хотим дать своему разуму возможность существовать свободно. Значит, эта причина должна исходить из разума же.
Этим поставленная нами перед собой задача и по цели, и по способу решения отличалась от аналогичных задач обеспечения разума энергией, не генерируемой телом, то есть задач бестелесного существования разума.
Кстати, как вы думаете, о каких таких аналогичных задачах я говорю?
А ведь они давно решались в религиозных традициях. Для надежды на существование потом от человека требуется только полностью переживать жизнь религиозного эгрегора, набор стандартных, предписанных причин-переживаний для всех членов этой конфессии, и сделать этот набор переживаний способом и сутью своего существования. Такие переживания, поддерживаемые религиозными ритуалами, – энергия причины для разума. Поскольку людей в конфессии много, этот источник энергии не перекрывается для разума, если поддерживающее его тело перестает поставлять энергию. Однако подобный выход для разума имеет один существенный недостаток: эгрегориальное энергетическое снабжение только от одного эгрегора приковывает разум даже крепче, чем приковывает его к себе тело. А мы говорим о разуме свободном.
Нас не устраивает меньшее, чем дать разуму в руки инструмент, позволяющий ему самому управлять собственной причиной. На этом этапе – причиной в том виде, в котором она ему известна. Это достижимо.
Конечно, поначалу мы пользуемся энергией собственной психики, такой, какая она есть. Да и прилагаем ее к простым и понятным задачам, таким, какие имеются на данный момент.
Но как и во многих других технологиях системы навыков ДЭИР, использование технологии создания эмоциональных градиентов, которые создают причину и потенциал для действия разума, позволяет постепенно расширить сферу их применения… Помните, что мы с вами говорили о постепенном увеличении внеэгрегориальной составляющей целеполагания? Тот же случай.
О чем бы мы ни думали, разум решает задачи от минуса к плюсу. Вектор – это источник энергии для свободного мышления
Постепенно сам прием становится глубинным навыком разума. И чтобы обеспечить себя новым движением, оказывается достаточно расположить во внутреннем или внешнем пространстве два простых ощущения: отталкивающее и притягивающее. Далее этот градиент сам по себе рождает причину, достаточную и для совершения следующего шага: создания нового градиента, затем еще одного и так далее… Всего два простых ощущения позволяют разуму самому привести себя в движение, заменить энергию, поставляемую в эту энергоинформационную цепочку биологической основой по ее побуждениям, на энергию, вводимую туда разумом уже по своей воле, служить переносным генератором своей причины.
Но чтобы это произошло, нужно, чтобы эти ощущения стали действительной частью постоянного переживания, внутренней жизни разума.
С данной задачей справляются время и привычка к применению приема. Дело сделано.
Забегая вперед, скажу, что при этом у нас останется только одна задача – обеспечить плавное смещение направления движения разума с биосоциального на самоопределенное. Решить самую большую проблему, заключающуюся в том, что разум, даже взаимодействующий с большим миром, невольно выбирает из всего многообразия интересов и вариантов лишь вещи, отзывающиеся в его биосоциальной структуре значений, дублируя эгрегориальные мотивы, как мартышка выбирает из огромной массы полезных предметов фрукты и игрушки. Но это уже задача третьего этапа пятой ступени.
Что же еще требуется разуму для того, чтобы быть адаптированным к большому миру, сотканному из причинно-следственных цепочек взаимосвязей?
Очевидно, более прямой способ взаимодействия с ними – аналог приспособлений тела, позволяющих взаимодействовать с материальными предметами этого мира.
Наш разум, несомненно и очевидно, может инициировать действие, повлиять на окружающий его мир собственным усилием. Это его неотъемлемое свойство.
Никакого таинства в этом нет. Просто в обычной ситуации для разума окружающим миром является мозг, и движение разума приводит в движение всего-навсего несколько молекул в нем, да и то молекул, находящихся в состоянии зыбкого баланса, как бы только подталкивая вероятностный процесс.
Дальше работает тело, представляющее собой огромный усилительный энергоинформационный каскад. Причем действует, не требуя более энергии разума, – сознание слишком эфемерно, чтобы оказать значительное влияние на материальный предмет.
Несколько молекул приводят к срабатыванию синапса. Синапс передает возбуждение нейрону, по мембране которого идет волна деполяризации. Она передается через другие синапсы и захватывает еще несколько нейронов. Возбуждаются нервный центр и моторные нейроны в нем. При этом все нейроны просто отдают накопленную в них энергию, срабатывая подобно падающим костяшкам домино (хотя, конечно, намного сложнее). Аксон моторного нейрона проводит волну деполяризации к мышечной клетке. Она сокращается, используя содержащиеся в ней запасы энергии. Мышца приводит в движение руку.
И вот мы видим чудо – нематериальный разум помахал нам материальной рукой.
Энергоинформационный усилительный каскад нашего тела потрясает воображение своей мощью. Молекула вещества-медиатора весит где-то грамм, разделенный на десять в двадцать второй степени. Нейрон – одну миллиардную грамма. Нервное волокно, ведущее к мышце, – ну, пусть будет полграмма. Мышца, скажем, килограмм. Рука – килограммов пять. А поднять она может, не перенапрягаясь, килограммов двадцать.
От нескольких молекул до нескольких килограммов. Не правда ли, фантастический биомеханизм?
Если бы построить такой гидравлический рычаг, то, приложив к одному его плечу силу всего в грамм, положив советскую монетку в одну копейку, другим можно было бы поднять вес, почти равный весу Луны.
Это поражает воображение.
Насколько мало влияние непосредственно разума и какой поистине чудесный инструмент для его проявления наше тело!
Это, кстати, заставляет задуматься: сколько разумов воздействуют непосредственно на каждое событие вокруг нас, скольким разумам может служить пристанищем дуновение ветерка, волны морей, облака межзвездного водорода или плазма солнечной короны? Ведь разум проявляется сам по себе, без усилительного каскада, который на дороге не валяется, такими малыми, с нашей точки зрения, событиями. Вокруг нас бушует целый чувствующий океан, живущий своей жизнью. Однако мы отвлеклись.
Итак, тело – это усилитель, позволяющий разуму проявляться в мире на заметном нам уровне. Как усилитель, оно сложено каскадами устойчивых причинно-следственных связей. Чуть ли не каждое звено этих каскадов обладает собственной энергией, которая может быть освобождена воздействием каскада предыдущего.
Но разве окружающий мир сильно отличается в этом отношении от тела?
