в последних главах «книги памяти» описана столь реально, что многие принимали (и принимают) ее за красавицу, существовавшую на первом, «реальном» плане. Данте настаивает здесь еще раз на том, что сострадательная дама не что иное, как Мадонна Философия, дочь Владыки Вселенной.
356
...Как написано в книге «О причинах»... — Сочинение это в Средние века ошибочно приписывалось Аристотелю; его комментировали аристотелики XIII в. Альберт Великий и Фома Аквинский. Неизвестный составитель сокращал и перелагал своими словами «Теологические элементы» неоплатоника Прокла. Выражение «субстанциональная форма» не встречается в книге «О причинах», но взято у Аристотеля, однако влияние Прокла и, следовательно, идей неоплатонизма на «Пир» не следует исключать. Мысль о том, что основные (субстанциональные) формы исходят из Божественной Первопричины, встречается у Альберта Великого.
357
...«Блага и дары становятся различными от участия предмета, их приемлющего» — Т. е. от степени подготовленности и восприимчивости их к приятию даров.
358
Альпетрагий. — Известный арабско-испанский астроном. В 1217 г. Микеле Скотто перевел на латинский труд Альпетрагия «Книга о движениях небес». Имена его варьируются и встречаются в разных формах. По всей вероятности, он был христианином, обращенным в ислам, и в арабских рукописях называется также Нуреддин абу Ишак бен Аль-Битроги, к имени прибавляется Ишибили, что значит «родом из Севильи». Альберт Великий часто его цитирует, и самое вероятное, что Данте получил о нем сведения у Альберта.
359
...Вот почему философы и называют человека Божественным животным. — См.: Боэций, «Об утешении Философией» II, V, 16.
360
...Как это ясно видно из Боэция... — «Об утешении Философией» I, I, 4; I. III, 9.
361
...Огонь питает любовь к верхней окружности... — См.: «Чистилище» (XVIII, 28) и «Рай» (I, 115).
362
...С гигантом по имени Антей... —Антей, сын Геи и Посейдона; Данте его поместил («Ад» XXXI) в колодце гигантов; Антей на своей ладони спускает в нижнюю ледяную бездну Вергилия и Данте.
363
...И можно по праву сказать, что это похвальное слово вышло из мастерской ритора... — Данте никогда не скрывает того, что учился риторике и поэтике в школах своего времени. Он унаследовал в значительной степени несколько маньеристическую, идущую от поздних латинян фразу своих учителей. Напомним, что в это время поэзию не отделяли от риторики.
364
И потому хорошо сказал священник императору... — Этот анекдот, вероятно, о Генрихе II Святом, которого звали Хромцом (император в 1002—1024); рассказан Винцентом из Бовэ в его «Историческом зерцале» (XXV, 12). Встретив на охоте в лесу бедно одетого, уродливого священника, император сперва над ним посмеялся, но, пораженный пророческим даром священника, его набожностью и умом, Генрих попросил его отслужить мессу и сделал вскоре епископом Кельна.
365
Пифагор и его последователи... — Об учении пифагорейцев Данте мог почерпнуть сведения в сочинении Аристотеля «О небе» (II).
366
Антихтона. — По-гречески «противоземля». Данте осудил учение Пифагора, следуя Аристотелю.
367
Платон же был другого мнения... — До Данте дошел латинский перевод диалога Платона «Тимей». С другими произведениями великого философа античности Данте, по-видимому, был знаком по пересказам античных и средневековых авторов. Более всего сведений о Платоне и платоновских идеях Данте почерпнул, читая Цицерона. Платон считал, что Земля движется вокруг своей оси.
368
...«О небе и Вселенной». — Книга Аристотеля с вескими, как казалось Данте, доказательствами того, что Земля неподвижна и что она и есть центр мира.
369
Овн и Весы. — Знаки Зодиака: эти созвездия видны в начале весны и осени.
370
...Полярная звезда всегда приходилась бы как раз над его головой... — В том случае, если бы человек находился на некой воображаемой суше на Северном полюсе.
371
...Расстояние равнялось бы приблизительно двум тысячам шестистам милям — Т. е. приблизительно от середины северного полушария до полюса было бы такое расстояние. Данте мерит Землю, следуя своему обычному источнику — сочинению Аль-Фергани «О скоплении звезд».
372
...В том месте находится город и называется он Мария... — Т. е. представим себе, что на Северный полюс падает камень и на камне возникает город Мария. Вообразим также, что на Южный полюс падает другой камень и на нем возникает фантастический город Лучия. Расстояние от Марии до Рима равняется 2700 милям, а от Рима до Южного полюса (до города Лучии) — 7500 милям. Оба города антиподы, их разделяет 10200 миль, т. е. длина полукруга Земного шара, по тогдашнему исчислению.
373
...Согласно моему пониманию суждений астрологов и Альберта Великого в его книге о природе мест и о свойствах стихий... — Альберта из Кельна, учителя Фомы Аквинского (ум. 1280; см.: «Рай» X, 97—98). Здесь говорится о книге Альберта Великого «О природе мест» («De natura locorum»).
374
...Свидетельства Лукана... — Интересно, что Лукан упомянут также в книге Альберта Великого.
375
Первый климат. — Климат экваториальный.
376
Гараманты. — Жители Экватора, вероятно негры.
377
...Спасаясь от тирании Цезаря. — Речь идет о Катоне Утическом, упоминаемом в «Фарсалии» и очень часто у Данте (см. примеч. к четвертому трактату «Пира»).
378
Небо Солнца вращается с запада на восток... — Солнце медленно движется вместе со всеми звездами и планетами с запада на восток. Это первое его движение. Второе его движение происходит по кругу, наклонному к Экватору.
379
...Когда Солнце опускается под полуокружность полюсов... — Данте приступает к описанию движения Солнца вокруг Земли. Он различает два движения: во-первых, общее со всеми другими небесами — с запада на восток, смещающееся примерно на 1° в течение ста лет; другое движение Солнца происходит с востока на запад по кругу, наклонному к экватору;
