Как мы уже однажды говорили, состояние сексуального возбуждения — это тоже изменённое состояние сознания, которое предназначено для нашей жизнедеятельности в определённой сфере. Причём исключительно в этой самой сфере, но не во всех прочих сферах нашей, слава богу, многогранной жизни. А когда мы за что-то берёмся, будучи в неадекватном психическом настрое, то, разумеется, ничего путного у нас не выходит. В общем, советую вам внимательно отнестись к этому предупреждению. К брюшной грантхе следует подходить со всей возможной осторожностью. Йоги предписывают на этот случай очищения различных типов, которые, якобы, способны данный «узел» развязать. Ну, а я посоветую вам нечто совсем простое, но действенное — не спешите!
Если вы чувствуете (когда кундалини, наконец, «зашевелится» у вас в копчике и начнёт подниматься по спинному хребту), что интенсивный жар, пульсация и все прочие симптомы как бы «застряли» у вас на нижнем уровне и приобрели хоть сколько-нибудь болезненный характер, тут же, не медля, заканчивайте занятие. И потом побудьте какое-то время в покое, позволив концентрированному жару в позвоночнике рассосаться. Поступайте так всякий раз, когда «змеиная сила» при восхождении натыкается на преграду, и через некоторое время ваш «узел» развяжется сам собой. Этому, кстати, хорошо поспособствует и метод поляризации верхних центров (аджны и сахасрары), который я тоже скоро опишу.
Теперь ещё раз о том, что мы имеем, так сказать, на исходной позиции, и как нам это грамотно использовать. Как вам уже известно, интересующая нас главная нади, сушумна, проходит внутри спинного хребта от копчика и вверх, — сначала до уровня трикуты (межбровья), где она соединяется с идой и пингалой. Это место мы можем почувствовать своими сенсорами (что крайне для нас важно!), предположим, нажав корнем языка на мягкое нёбо или каким-либо другим способом. (При интенсивном сосредоточении на межбровье в искомой точке возникает давление само собой.) Но, вот, исходную точку — то место в копчике, где кундалини пробуждается и начинает своё восхождение — нам никак не почувствовать. Оттого-то мы и вынуждены в данном случае пользоваться методом поляризации, — поляризации двух соседних чакр, свадхиштханы и муладхары (в последней кундалини и пребывает). На наше счастье, ощутить сенсорно область свадхиштаны для нас труда не представляет. Со спины мы запросто можем чувствовать кинестетически свой крестец, да, и спереди — область лобка и, вообще, любое место на животе.
Теперь в двух словах об иде и пингале. В этой психотехнологии они немного длиннее (в сравнении с тем, как это было описано в Упражнении 5) и примыкают к свадхиштхане соответственно с двух стороны. Следовательно, по ним энергия может поступать непосредственно в эту чакру (а мы можем это почувствовать). Теперь перейдём к описанию упражнения.
Упражнение 10 (поляризация свадхиштханы и муладхары)
Сначала проделайте два — три раза «девять дыханий», чтобы добиться с помощью этой техники равновесного состояния. Затем максимально зарядитесь энергией при помощи капалабхати. После этого восстановите своё рефлекторное дыхание при помощи очистительного дыхания. Теперь примите позу «на стуле» непременно с прямой спиной и выполните Упражнение 9, распространив «улыбку» на область свадхиштханы.
Наконец, можете перейти к медленному и ритмичному полному дыханию, с которым вы тоже познакомились в предыдущей главе. Длительность вдоха приблизительно равна длительности выдоха. Начните с 5 секунд, постепенно увеличив это время до 10 секунд (не за одно занятие, а в течение нескольких занятий). После вдоха без напряжения делайте небольшую задержку дыхания (в 1-2 сек.) и точно так же — после выдоха.
Теперь о визуализации во время этого дыхания, которая, кстати, и является ключевым элементом данного метода. Вдыхая через обе ноздри, вы «видите-ощущаете», как энергия направляется по обеим нади (по иде — лунная, холодная, а по пингале — солнечная, горячая) в свадхиштхану. Во время короткой задержки эти две энергии смешиваются там, причём от «огня» солнечной энергии вспыхивает и лунная, точно горючее в цилиндре двигателя. Во время выдоха вы удерживаете всю энергию в свадхиштхане и раздуваете огонь, который бушует у вас в этой области.
Проделав 8-10 таких дыхательных экскурсов, продолжайте и дальше выполнять полное дыхание, только немного измените визуализацию (только ту её часть, которая сопровождает выдох). Выдыхая, «представляйте-чувствуйте», что огонь, переполняющий свадхиштхану, направляется по копчику вниз, в муладхару, где, как вы знаете, свернувшись в три с половиной оборота, дремлет кундалини. С каждым дыхательным экскурсом нагнетайте туда все больше пламени.
На первых порах, проделав ещё 8-10 дыхательных экскурсов второго типа, заканчивайте упражнение.
Когда же вы почувствуете в копчике сильный жар и пульсацию (а это значит, что кундалини начинает пробуждаться), перейдите к следующей части техники. Теперь немного удлините задержки дыхания после вдоха и выдоха, секунд до 3-4-х. На вдохе, как и раньше, накачивайте энергию в свадхиштхану, далее, на задержке, перемешивайте её и воспламеняйте, затем, на выдохе направляйте в муладхару, в копчик, и, наконец, на другой задержке постарайтесь собрать это пламя в узкий пучок и запихнуть его в копчик, то есть в сушумну.
Последний этап психотехнологии выполняется уже тогда, когда кундалини частично пробуждена.
Замените полное дыхание рефлекторным, проделав очистительное дыхание, и начните медитацию. Сосредоточившись на жаре и пульсации в копчике, «вытягивайте» эти ощущения по сушумне вверх, сопровождая их соответствующей визуализацией.
Как вам уже известно, когда «змея» достигает какой-то из чакр, последняя поднимает свою поникшую до той поры голову-лотос и раскрывается (символическое описание). При этом вы испытываете некие непривычные ощущения и оказываетесь в каком-либо изменённом состоянии сознания. Если закрыть уши пальцами (большими пальцами обеих рук), то в правом ухе (у людей с нормальной церебральной организацией) отчётливо слышится звук нада. Для каждой чакры он свой. При раскрытии муладхары, как указывают источники, «нада подобен звуку роящихся, обезумевших от любви пчёл». Когда раскрывается свадхиштхана, «нада подобен звуку флейты». Нада из манипуры напоминает звон колокольчика. Очень важно услышать звук, исходящий из сердца. Как я уже упомянул, он в точности как звон колокола, как церковный благовест. Нада из вишуддхи похож на гром литавр; нада из аджны подобен бою барабана. Если вы когда-нибудь услышите этот барабан, то разом обретёте чуть ли не все сиддхи, то есть различные мистические силы. Между прочим, в йоге существует даже целое направление, техническим стержнем которого является именно слушание внутреннего звука, нада, а всё остальное подчинено данной практике. При этом используется специальная мудра («мудра» — символ, санскр..; в хатха-йоге этим словом обозначается группа особых психофизических приёмов, имеющих весьма важное значение) — йони-мудра, которая в частности заключается в том, что пальцами обеих рук запечатываются все «отверстия» на лице, через которые мы получаем сенсорные впечатления из внешнего мира, — глаза, уши, нос и рот.
К слову о мудрах. В описанной технике поляризации нижних чакр обычно используется (наряду с некоторыми другими техническими приёмами) так называемая ашвини-мудра. Это — сжатие мышц промежности, главным образом — анального сфинктера, при котором анальное отверстие подтягивается вверх. Ашвини-мудра может выполняться как в виде множественных циклических (и ритмичных) сжатий, так и в виде эпизодических достаточно длительных сжатий сфинктера (к примеру, на весь период задержки дыхания). Такое упражнение, кстати, полезно само по себе. Его, например, рекомендуют мужчинам сексологи. Попробуйте применить ашвини-мудру в виде одного длительного сжатия мышц промежности при выполнении третьей части техники поляризации — только на задержках дыхания. Но при этом не переусердствуйте — подтягивайте анус медленно и так, чтобы не создать избыточное напряжение. Прислушайтесь к своему телу — оно вам подскажет, как и с какой интенсивностью следует выполнять это действие. Кстати, во время задержек при правильном дыхании, сопровождаемом медитацией, у людей очень часто возникает инстинктивное стремление проделать что-то подобное.
Ну, а в виде циклических ритмичных сжатий ашвини-мудра может пригодиться вам при выполнении последнего, четвёртого, этапа техники. Вы сами почувствуете, когда будет полезно её применить, и так же инстинктивно выберете оптимальные степень и ритм сжатия мышц промежности.
Принцип поляризации соседних чакр можно использовать и при работе с самым верхним нашим центром (сахасрарой), прямого доступа к которому мы тоже не имеем. Данная технология также используется для подъёма кундалини, хотя и не только. Впрочем, в этой главе мы рассмотрим её именно в контексте овладения «змеиной силой». Перейдём к основному упражнению.
