И здесь, в условиях национального бандитизма, мы видим, что борьба одной вооруженной силой не может привести ни к каким решительным результатам. В вооруженной борьбе применяли самые разнообразные системы. Налеты и жестокие репрессии, решительные действия и погоня за басмаческими отрядами, распределение воинской силы гарнизонами и ведение крупных операций против басмачей – все было по очереди применено. Однако, без соответствующей политико-экономической подкладки, все это оказалось безрезультатным и скорее даже имело худшие последствия, так как красноармейские части теряли уверенность в возможности победы, падали духом и проникались недоверием к своим начальникам. Вместе с тем, басмачи, видя свою неуязвимость, принимая бои в выгодных условиях и рассыпаясь при неблагоприятной обстановке, все более и более чувствовали себя господами положения.
Лишь в 1921 г. басмачество получило первый решительный удар. Новая экономическая политика выбила всякую почву из-под ног восставших русских крестьян-переселенцев. Она же создала предпосылки и для искоренения туземного басмачества. Все те хозяйственно-бытовые уклады, предписываемые шариатом, которые воспрещались старой экономической политикой, были восстановлены при новой политике. Таким образом, и из-под религиозной борьбы был вырван определяющий ее политико-экономический базис. Помимо того, с 1921 г. начинают приниматься все более и более решительные меры в деле практического осуществления национальных принципов советской власти.
В тезисах агитпроп ЦК КПТ от 19 августа 1922 г. мы читаем:
«В 20 и 21 гг. произошло коренное изменение советской власти. Она приобрела действительно интернациональный характер. С колонизаторством началась борьба и политическая и экономическая. К участию в советском строительстве было привлечено коренное население, работники которого быстро стали большинством советских работников. Произведенная в части Ферганы земельная реформа показала, что советская власть – власть не национальная, а классовая.
Население было выведено из состояния пассивности, перелом в сторону ориентации на советскую власть произошел окончательно».
И далее:
«В своей оппозиции советской власти басмачество долго опиралось на религиозные предрассудки населения, требуя восстановления прав духовенства, возвращения вакуфов, восстановления суда казиев. Оно стремилось, выражая настроения и интересы духовенства, представить советскую власть, как гонительницу религии.
Чтобы показать, что вовсе не в вопросах религии заключается суть советской власти, последняя пошла на так наз. политические уступки.
Введение суда казиев и баев, в которых может судиться всякий желающий, возвращение вакуфов, разрешение духовенству открытия школ – привлекло на сторону советской власти большинство прогрессивного духовенства. Ряд ишанов и улем заявил о поддержке советской власти и призвал население к борьбе с басмачеством.
В басмачестве осталась заинтересованная лишь часть байства и клики профессиональных бандитов.
Оно значительно приобрело «узко-басмаческий» бандитский характер».
Далее:
«Лишившись сочувствия и поддержки почти всех групп населения, растеряв все свои политические лозунги и приобретя чисто бандитский характер, басмачество столкнулось уже не только с Красной армией, но и с самим вооруженным населением. Думать, что оно еще долго может существовать, не приходится. Очевидно, оно обречено на полную ликвидацию в ближайшее время.
Но для успеха этого дела необходима прежде всего еще более активная помощь населению Красной милиции и Красной армии».
Таким образом, мы видим, что, для того чтобы ликвидировать национальный бандитизм, необходимо не только учесть экономические интересы туземного крестьянства, но и правильно разрешить национальный вопрос, который очень часто переплетается с вопросами религиозными. Мы видим, что советская власть, разрешая национальную задачу в Туркестане и Фергане, пошла на решительные уступки населению не только в вопросах, вытекающих из их национальных интересов, но даже религиозных. Пришлось пойти по пути предоставления кое-каких административных прав мусульманскому духовенству.
Рассмотрев общие условия возникновения и ликвидации басмачества, следует все-таки более подробно остановиться как на формах организации вооруженной силы басмачей, так и на практических формах его искоренения.
Басмаческие отряды формировались исключительно по территориальной системе. Каждый отряд имел свой округ комплектования. Это правило соблюдалось басмачами чрезвычайно строго, и переход отдельных вооруженных лиц или отрядов из округа в округ иногда приводил даже к столкновению двух отрядов.
В национальном отношении отряды различаются по тем районам, откуда они происходят.
Численность отрядов зависит, главным образом, от наличия у населения оружия. Это последнее добывалось или путем военной добычи после одержанного успеха, или покупкой его в городах или же из-за границы.
По опыту ферганского басмачества, мы видим, что таковое склонно постоянно развиваться в военном отношении, не гнушаясь привлечением спецов – белогвардейских офицеров и принимая меры к постоянному тактическому и организационному совершенствованию своей вооруженной системы.
Каковы же правильные формы борьбы с басмачеством? Мы видим из указаний по системе борьбы с басмачеством, изложенным в 1923 г. главкомом, и из указаний по борьбе о басмачеством реввоенсовета Туркестанского фронта, а также и из других документов, что, в общем, эти формы в основном совпадают с теми, которые были применены при ликвидации тамбовского восстания. Они заключаются в том, что борьба с басмачеством не должна вестись только вооруженной силой, а должна строиться на общем оздоровлении политико-экономического положения туземных крестьян. Войсковые части оккупируют районы, в которых советская власть берется за насаждение национальных местных советских органов, долженствующих углубить свою работу и охватить ею все население. Летучие же отряды истребляют тем временем подвижную шайку басмачей. Помилование добровольно сдающимся, репрессии – против упорствующих басмачей и их укрывателей. Территория, охваченная басмачеством, должна быть поделена на участки, порученные отдельным войсковым частям, тесно связанным с местными властями. В Туркестане для борьбы с басмачеством, точно также как и в Тамбовщине, была создана полномочная комиссия ВЦИК.
Вот, в основном, формы борьбы с басмачеством. Успеха в этой борьбе возможно достигнуть только в том случае, если правильно будет разрешен не только экономический, но и национальный и даже религиозные моменты. Без этого борьба будет напрасной тратой сил и средств, напрасным проявлением жестокости, раздражающей местное население и вызывающее упадок духа у ведущих борьбу войск.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
