Преподобный Исаия.
(1, с. 366.)
Не то грех, что делается по закону естества, но то, когда по произволению делают что худое. Вкушать пищу не есть грех, но грех вкушать ее без благодарения, неблагоговейно и невоздержно; не грех просто смотреть, но грех смотреть завистливо, гордо, ненасытно; не грех слушать мирно, но грех слушать с гневом; не грех заставлять язык благодарить и молиться, но грех позволять ему клеветать и осуждать; не грех утруждать руки милостыней – подаянием, но грех позволять хищение и убийство. Так каждый член грешит, когда по нашему свободному произволению делает злое вместо доброго, в противность воле Божией.
Преподобный Антоний Великий.
(1, с. 74.)
Что возлюбил человек в мире, то и обременяет ум его, овладевает им и не позволяет собраться с силами. От этого зависит и равновесие, и склонение, и перевес порока; этим испытывается весь род человеческий, испытываются все христиане, живущие в городах, или в горах, или в обителях, или в полях, или в местах пустынных, потому что человек, уловляемый собственной своей волей, начинает любить что-нибудь – любовь его связывается чем-нибудь и не всецело уже устремлена к Богу.
Преподобный Макарий Великий.
(1, с. 192.)
Страх геенны поощряет начинающих [подвиг добродетельный] избегать злонравия; желание же воздаяния благ подает преуспевающим усердие к совершению благого; а таинство любви возвышает ум превыше всего сотворенного, соделывая его слепым ко всему, что после Бога.
Преподобный Марк Подвижник.
(1, с. 516—517.)
Осуждение первее самого себя приносит смиренномудрие, а оставление воли своей для ближнего с разумом есть смирение. Чистота есть молиться Богу. Не осуждать есть любовь. Долготерпение есть не помышлять ничего против ближнего. Боголюбивое сердце есть не воздавать [за зло]. Безмолвие есть не допытываться до того, что тебя не касается. Нищета есть незлобивое сердце. Владеть своими чувствами есть мир. Переносить [все] есть кротость. Милостыня есть прощать. Порождает же все сие отсечение воли своей. Оно умиротворяет добродетели между собою. Оно соделывает владычественное [ум] безмятежным.
Преподобный Исаия.
(1, с. 388.)
От всякого человека, получившего крещение, Бог требует следующих трех условий: правой веры от души, истины от языка и целомудрия от тела.
Блаженный Григорий.
(2, с. 5.)
Одного инока известили о смерти отца его; он сказал известившему: «Перестань говорить хулу: ибо отец мой бессмертен».
Авва Евагрий.
(2, с. 5.)
Превознесшись похвалами, ожидай бесчестия, ибо, говорит [Писание], возносяйся смирится (см. Мф. 23: 12).
Преподобный Марк Подвижник.
(1, с. 532.)
Если человек согрешит и будет отрекаться, говоря: «Я не грешен», не обличай его; иначе отнимешь у него расположение к добру. Если же скажешь ему: «Не унывай, брат, не отчаивайся, но остерегайся вперед», чрез это возбудишь душу его к покаянию.
Авва Пимен.
(2, с. 56.)
Умен тот, кто Богу угождает и больше молчит или если говорит, то говорит немного и только нужное и Богу угодное.
Преподобный Антоний Великий.
(1, с. 69.)
Не думай, чтобы ты стяжал добродетель без скорби: такая добродетель не надежна [не опытна] по причине покоя [твоего, при стяжании ее].
Преподобный Марк Подвижник.
(1, с. 526.)
Если сделал ты что доброе, не хвались тем, (но и с другой стороны, если наделал много зла, да не опечаливается тем чрез меру сердце твое, но стань над сердцем, чтоб не попускать ему более сослагаться с тем) – и соблюдешься от гордыни, если ты мудр.
Преподобный Исаия.
(1, с. 352.)
Никакой нет пользы изучать науки, если душа не будет иметь доброй и богоугодной жизни. Причина же всех зол есть заблуждение, прелесть и неведение Бога.
Преподобный Антоний Великий.
(1, с. 68.)
Малодушие и порицание кого-либо мятежом исполняют ум и не дают ему видеть свет Божий.
Преподобный Исаия.
(1, с. 425.)
Возненавидь все в мире и спокойствие телесное, ибо это сделало тебя врагом Бога.
Как человек, имеющий врага, сражается с ним, так и мы должны сражаться с телом, а не покоить его.
Авва Исаия.
(2, с. 5.)
Никто не может поступить в воинство Христово, если не будет весь как огонь и не презрит честь и покой и если не отсечет пожелания плоти и не сохранит все заповеди Божии.
Авва Моисей.
(2, с. 70.)
Если человек плотский решается приступить к изменению себя самого, сперва он умирает и делается бесплодным для той прежней лукавой жизни.
Преподобный Макарий Великий.
(1, с. 189.)
Будь смиренным, отвергайся своей воли, не имей земных попечений – и обрящешь покой (см. Мф. 11: 29).
Авва Сисой.
(2, с. 7.)
Широта сердца есть упование на Бога, а теснота его – забота житейская.
Преподобный Марк Подвижник.
(1, с. 548.)
Если ты, живя в городе, измождаешь тело свое Бога ради и человечество тамошнее в ревности станет чтить тебя за это, оставь его и устройся в другом месте – чтобы труд твой не сделался бесплодным; но если ты победил уже тщеславие, не внимай человечеству, зная, что Бог вместе с тобою соблаговоляет тому что ты творишь.
Преподобный Исаия.
(1, с. 297.)
Добрым и мудрым человеком вдруг сделаться нельзя; но сие достигается внимательным обсуждением, упражнением, опытом, продолжительным подвигом и, [главное], сильным желанием доброго дела.
Преподобный Антоний Великий.
(1, с. 70.)
Молитва не совершенна без мысленного взывания. Нерассеянно вопиющий ум слышит Господь.
Преподобный Марк Подвижник.
(1, с. 541.)
Послушание, отсечение своей воли в смирении без труда, чистота, перенесение оскорблений, стерпевание слова ближнего без тяготы – вот что есть смиренномудрие.
Преподобный Исаия.
(1, с. 424.)
Ум и без тела делает много доброго и худого, а тело без ума ничего такого делать не может. Ибо решения свободы предшествуют деятельности.
Преподобный Марк Подвижник.
(1, с. 539.)
Как против Бога прегрешение языка [злословие] наказывается смертью и крайним гневом, так и против родителей. Отвергший Божественную заповедь и решившийся прогневлять Детоводителя преступлениями умирает без милосердия; так же и презревший внушения отца или матери умирает, побиваемый камнями, как и об этом постановил Божественный закон.
Святитель Кирилл Александрийский.
(3, с. 358.)
Когда услышишь о грехе брата твоего, не рассказывай того при ком-нибудь, ибо это смерть для тебя.
Преподобный Исаия.
(1, с. 292.)
Отходи от всякого человека, любящего спорить.
Авва Пимен.
(2, с. 71.)
Одни, не исполняя заповедей, думают, что веруют право, другие, исполняя их, ожидают Царствия как должного возмездия. Те и другие погрешают против истины.
Преподобный Марк Подвижник.
(1, с. 539.)
Все святые, когда видят, что мы ленимся и нерадим, – скорбят, плачут и сетуют; когда же видят, что мы становимся исправными и возрастаем в совершенстве, – радуются и в радости и веселии непрестанно многие изливают о нас к Создателю молитвы. И Господь тогда утешается добрыми делами нашими, равно как свидетельствами и молитвами святых, и ущедряет нас всякими дарами.
Преподобный Антоний Великий.
(1, с. 30.)
Должно поклоняться только единому Господу Богу, по Писаниям, иному же, кроме Его, никому. Ибо написано: будь непорочен пред Господом Богом твоим (Втор. 18: 13.). Совершенство же духовное есть утверждение в вере, непорочность в служении и безупречная красота любви к Богу.
Святитель Кирилл Александрийский.
(3, с. 304.)
Я желаю, чтобы человек искал всех добродетелей со смиренномудрием. Так, каждый день, вставая рано, приступай к каждой добродетели и заповеди Божией с величайшею твердостью, со страхом и терпением, в любви к Богу, со всякою готовностью души и тела, с глубоким смирением, в постоянной скорби сердца и хранении его, в продолжительной молитве и прошениях с воздыханием, в чистоте языка и хранении очей. Если бесчестят тебя, не гневайся; будь миролюбив, и не воздавай злом за зло; не обращай внимания на оскорбления других; не думай высоко о себе, но будь ниже всякой твари; презирай все телесное и плотское; будь под крестом, в борьбе, в нищете духовной, в духе и деле аскета; пребывай в посте, в покаянии, плаче и в подвиге воинствования, в рассуждении, в чистоте души, в добром расположении духа; работай в безмолвии; пребывай в ночных бдениях, в голоде и жажде, в холоде, в наготе и трудах. Закрой гроб твой, как бы ты уже умер, каждый час имея смерть пред своими глазами.
