И вот начинает раскручиваться история наследника повара Николаева, история сакральной жертвы. И эта история уже не о городе Белибердинске, она о городе «Левиафане». И это уже совсем не смешная история. Белибердинск мутировал в нечто иное, он перестал быть рабом. «Дурочка», как ответ на безумие власти в центре победила в глобальном масштабе. И в итоге из гущи вод выступил город «Левиафан», как порождение «Дурочки», порождение абсурда, как единственного способа сопротивления силе центральной власти у местной власти и заявила свое право на власть, подлинную власть. При этом цель у властителей «Левиафана» такая же, как разрушителей СССР, используя западную идеологию, её ценности и культурные достижения прибрать власть во всей её полноте к своим рукам. Прокурор говорит о том, что возможно повар Николаев был убит. И действительно, похоже на то, что он сакральная жертва, которую принесли ради того чтобы окончательно освятить новое право на власть. Если раньше правом на власть был «Интернационал», то теперь это рок-н-рол. И мертвый повар Николаев это герой перестройки, герой новой власти, которой он был нужен на переходном этапе.
Вспомним фильм Звягинцева. Это тоже фильм, о котором много написано, но так ничего не понятно о чем он. Фильм хороший. Вроде бы трагедия. Но разве абсурден город «Левиафан»? Разве это бывший город Белибердинск? Где комедия, где «Дурочка»?
Весной 2008 года Звягинцеву рассказали историю американского сварщика Марвина Химейера, у которого местный цементный завод пытался отобрать дом, после чего он заперся в бульдозере, разрушил здание завода и ещё несколько сооружений, а затем покончил жизнь самоубийством. Потом он прочёл новеллу Генриха фон Клейста «Михаэль Кольхаас» со схожим сюжетом и решил, что имеет дело с вечным мотивом, а действие фильма следует перенести в современную Россию. И перенес, в итоге получилось то, что получилось. Истрия трагическая, правдивая, но всё равно полностью абсурдная. Белибердинск никуда не делся, он жив в городе «Левиафане». Вадим Сергеевич Шелевят мэр города Прибрежный, это либо тот же самый Степан Филиппович Иванов, председатель горисполкома, либо его сын или ученик. Для того чтобы Шелевят правил городом, так как ему хочется, Степан Филиппович Иванов приказал убить повара Николаева чтобы сделать из него сакральную жертву, ради этой власти танцевали все хозяева «Города Зеро» рок-н-рол в годы перестройки. Они свое взяли. И вот Шелевят стал властителем, который не оглядывается ни на кого. При этом он остается по природе своей порождением «Дурочки». Он абсурден сам, ровно так же, как и абсурдно всё то, что он делает.
Вадим Сергеевич Шелевят мэр города Прибрежный решил построить церковь. Дело святое. Единственное место, где можно было бы поставить церковь, находится там, где расположен дом, принадлежащий Николаю Николаевичу Сергееву, автослесарю, который серьёзно пьёт. Мэр города Вадим Шелевят пытается изъять практически всё имущество Николая — дом, автомастерскую и его собственные земли, установив выкупную сумму в 639 тысяч рублей (которая не позволяет приобрести жильё в городе), главный герой прибегает к помощи старого армейского друга Дмитрия Селезнёва, ныне уважаемого столичного адвоката. После того, как суд во второй раз выносит решение в пользу мэра, Дмитрий определяет единственный способ борьбы с политиком — найти на него компромат. Ситуация действительно не простая. Мне приходилось сталкиваться в жизни с подобными случаями. Так что я могу судить об этой истории на основе собственного опыта. Но в любом случае история абсурдная, хоть и реальная. В чем абсурд?
Историю американского сварщика Марвина Химейера понять не сложно, бетонный завод предлагал ему деньги, а он отказался продавать свой участок. Все продали свои участки, а он нет. Это конфликт двух предпринимателей. Каждый бьется за свою выгоду. В итоге этой борьбы Марвина Химейера было уничтожено собственности бетонного завода и государства на многие миллионы долларов, а сам бунтарь, после того, как снес бульдозером несколько зданий, покончил жизнь самоубийством. Новелла Генриха фон Клейста «Михаэль Кольхаас» рассказывает о том, как у торговца нагло украли двух лошадей и тот все же заставил высокородного вора вернуть похищенное, правда, ценой огромных потерь, вплоть до собственной жизни. Бунтарь организовал крестьянское восстание и был казнен, как государственный преступник. Но при этом он все же добился того, что была судом признана его правота и вора заставили вернуть украденных лошадей. И тут каждый бился за свою выгоду. А в истории города «Левиафана» мэр бьется не за деньги, точнее не за прямую прибыль. Денег церковь ему лично не принесет. Он бьется за власть. Для него построить сейчас церковь, это то же самое, что организовать вечер памяти повара Николаева, первого исполнителя рок-н-рола в городе для председателя горисполкома. Церковь для мэра сегодня, как рок-н-рол для Степана Филипповича Иванова, председателя горисполкома, это ярлык на власть. И эта власть требует сакральной жертвы. И этой жертвой и становится семья Иванова, так же, как повар Николаев. Правда, знак у жертвы разный, но для самих жертв эта разница абсолютно несущественна.
Много разного бреда в городе «Левиафане». «Дурочка» в нем уже не голая секретарша, и не дурацкие телеграммы в центр, а толпа отморозков, которая избивает незваного гостя, который бежит из города «Левиафана», так же, как бежал инженер Варакин из «Города зеро», или представитель московского завода из города Белибердинск. Так стало, власть укрепилась, она стала почти божественной. Но вот снова сгустился неожиданно на землю туман абсурда. Похоже, срок действия ярлыка неожиданно закончился. Мы поэтому снова оказались в «Городе Зеро». Обнулились. Что же дальше то будет? Каким будет новый ярлык на правление? Какой будет новая «Дурочка»? Все эти вопросы перед нами ставит само время. И кто-то вновь сумеет дать на них правильные ответы. Они возьмут свое и чужое, начнут жать там, где не сеяли, находить то, не теряли. Ибо они получат ярлык на правление.
П.С.
Уже я поставил точку и решил, что работа над текстом завершена, как проницательные читатели подсказали мне, что я упустил один важный момент. «Материал интересный, познавательный, но Вы забыли одну очень важную деталь, до фильма «Город Зеро» (1988) был снят фильм «Кин-дза-дза!» (1986) Георгия Данелии. Таким образом, ваша дилогия превращается в трилогию и получает дополнительный ракурс обзора». Действительно «Кин-дза-дза!» (1986) Георгия Данелии пророческий фильм, этот фильм так же про город власти, и этот город планета Плюк. Он третий, и стоит между городом Зеро и городом Левиафаном. Ведь вся псевдо революция 1991 года свелась к тому, что местная власть переехала из Белибердинска в город планета Глюк. Я потому не сразу, а только после подсказок понял суть фильма "Кин-дза-дза!", что он является так же рассказом о городе власти, ибо Данелия увидел этот город раньше, чем он появился в реальности. В город, которого еще не было в 1986 году. А Шахназаров показал уже существующий город, так же как и Звягинцев. И ведь именно о новой власти в глобальном смысле и рассказывают эти фильмы, о том, как эта власть берет всё в свои руки, как она устроена.
Город Плюк это город ларьков и бандитов, и ярлык на власть в нем малиновый пиджак, то есть малиновые штаны. КУ- без духовность, безудержная спекуляция и дифференциация власти в зависимости от штанов, то есть от цвета пиджака! «Скрипач не нужен» – повторяют герои фильма. Искусство и культура остаются невостребованными на планете Плюк, в цене только самые примитивные формы искусства. Вот все приметы города власти 90-х годов, так гениально предугаданные Данелия. А центральное правительство где? «Родной, правительство на другой планете живёт». Плюк это не страна, это город, другой город власти, где мэром господин ПЖ. В этот город попали жители «Города Зеро». В этом городе Плюк самым ценным стало самое дешевое в прежнем «Городе Зеро». То есть спички, кц. А всё имевшее ценность прежде полностью обесценилось. В новом городе власти всем плевать на рок-н-рол и на память повара Николаева и на прочую белиберду, что ценилась раньше. Вряд ли кто-то из правителей «Города Зеро» сохранил власть и вписался в жизнь города Плюк, как вписался в его жизнь прораб, дядя Вова.
