По словам Б. Ананьева, предметом изучения сексологии является половой «диморфизм в филогенезе-онтогенезе, включая сложнейшие психофизиологические характеристики этого явления у человека, связанные с историей естественного разделения труда, брака и семьи, с воспитанием и т. д.». У Д. Мани сексология – это наука «о половом диморфизме и дифференциации полов и об эротическом (сексуальном) парном союзе». Он считает, что сексология имеет дело с поведенческо-психологическими и соматическими данными.
На сегодняшний день наиболее устоявшимся в нашей стране является определение, где сексология – это междисциплинарная область знаний, посвященная изучению пола и сексуальности. Предметом исследования сексологии выступает поведение, а объектом науки – сам человек. Соответственно в социокультурном направлении сексологии объектом изучения остается человек со всеми присущими ему особенностями, а предметом – поведение человека, его сексуальная деятельность в социокультурном окружении.
Сексуальная деятельность (сексуальное активность) – одна из самых значимых в жизни человека. И закрывать глаза на неё в современном мире становится сложнее и сложнее. Наоборот, в последние годы не без влияния демократических реформ, усилении феминистского движения, расширения свободы общения мужчин и женщин, с бурным ростом исследований в различных направлениях сексологии и ряда других факторов, она привлекает повышенное внимание и предполагают появление новых видов, типов, аспектов и прочих элементов структурного деления науки..
По мере формирования сексуальности в её онтогенезе, например, сексологи выделяют следующие этапы сексуального развития
Таблица 1. Жизненные этапы
Следует отметить, что раннее начало половой жизни (до полового созревания) имеет отрицательные последствия: истощение молодого организма, мешающее его половому формированию и укреплению, как устойчивой биологической системы; наличие серьезных разочарований и психических потрясений, поскольку в этом возрасте чувства возбудимы, но кратковременны. А по мере становления психосексуальной ориентации формируется личность, просматриваются привитые в социальном окружении установки относительно секса, вырабатывается собственное мировоззрение, развиваются высокие чувства и эмоции. С появлением общественных представлений и социального сознания, адекватной оценки своих способностей в последующем возможен выбор объекта влечения с его индивидуальными особенностями, и реализация последовательных действий по удовлетворению этого влечения в определенной ситуации, которая впоследствии соответствует индивидуальному ритуалу.
В начале XXI века для постороннего наблюдателя в России сексология предстает всё в том же зачаточном состоянии, что десятилетия назад. Между тем, наиболее ярко в этой междисциплинарной области знаний, которая до сего дня не признана официальной наукой в РФ, существуют самостоятельные направления, представители которых объединились в рядах Российского научного сексологического общества. Среди них: медицинская сексология, которая прежде называлась в СССР сексопатологией; психология сексуальности; социокультурная сексология; правовая сексология.
В настоящее время возросла потребность в сексуальном здоровье граждан, в высоком уровне сексуальной культуры и наличии целенаправленной работы по половому воспитанию и просвещению, созданию высоконравственных половых взаимоотношений между людьми. Книги теологического и светского толка, исследования по теории воспитания и педагогического творчества позволили констатировать многообразие воспитательных систем, концепций, подходов, приоритетов в оптимизации сексуального поведения различных социальных образований.
Вопросы классификации сексологии по отдельным признакам еще ждут своих исследователей. Но условное выделение социокультурного направления среди обилия общественно-гуманитарных дисциплин в конце прошлого века сегодня не удовлетворяет многих ученых (Кон И., 1990). А теория сексуальной культуры, которая является ключевым звеном социокультурной сексологии, вообще является одним из наименее разработанных направлений научных исследований в области социологии. По мнению польского исследователя З. Лев-Старовича в конце прошлого века «…культурная сексология находится в пеленках, и можно лишь предвидеть её развитие в будущем». (Лев-Старович З., 1991)
Социокультурная сексология, как и всякая область знаний, формирует свой понятийно-категориальный аппарат. О сексе нелегко говорить и писать понятно и доступно для всех, главным образом потому, что эта тема скользкая и «влажная», по словам Э. Берна. Но сексуальная лексика, как словарный запас терминологии о сексе, существует (См. Рис.1).
В России слово «секс» долгое время считалось неприличным и непроизносимым в обыденной жизни. Поэтому сегодня социокультурная сексология, имеющая дело с вещами и явлениями, казалось бы, прекрасно известными любому человеку, использует понятийные аппараты различных наук, в которых одни и те же термины могут иметь разное, порой противоречивое, содержательное наполнение. Причина в том, что эта наука является междисциплинарным знанием, с соответствующими терминами, понятиями и т. д.
Сексологическая терминология, по мнению К. Имелинского, пока еще недостаточно унифицирована (Имелинский К., 1973) В ней есть слова, которые являются наиболее популярными: потенция, эякуляция, либидо, половой акт, эрекция и многие другие. Но для наиболее уверенного понимания проблем сексуальности необходимо владеть сексуальной терминологией, изучить слова и понятия по специальным словарям или глоссариям. Одни из них издаются отдельными книгами, другие есть в специальной литературе, третьи публикуются в Интернете.
Однако, незнание терминологии может вообще исключить возможность диалога между людьми. Как в известной притче о вымерших мамонтах или в анекдоте:
«Вечер, село. На лавочке сидят парень и девушка. Парень курит папироску и молчит.
Девушка:
– Ну, я, типа, пойду?!
– Сиди!
Проходит час. Девушка:
– Ну, я, типа, пойду?!
Парень:
– Сиди!
Проходит второй час. Девушка:
– Ну, я, типа, пойду?!
Парень:
– Сиди!
Девушка встает и уходит. Парень тушит папироску…
– Хм, не дала!»
Слова, которыми люди пользуются для обозначения основного полового действия в сексе, начинаются с «конъюгации» – и это относится к низшим организмам. Далее следует «копуляция» – соединение двух особей при половом акте – это для высших. «Половым сношением» называют это у людей. Те, кто по ученее говорят «коитус». Но беда всех этих терминов в том, что они кажутся сухими и холодными, когда речь идет о близких и знакомых. «Совокупление», может быть, больше соответствует сути дела, но несколько отталкивает архаической выспренностью. «Коитус», «соитие», «половое сношение» не придает привлекательности и больше подходит для материалов уголовного дела. С видеокассет перекочевало в обиход ужасное слово «трахнуть», и даже в детских мультфильмах придумали слово – «тили-тили-тесничать».
Это синонимы глагола, обозначающего основное эротическое действо. Не лучшим образом обстоит дело и с конечным результатом этой деятельности: «сексуальное удовлетворение», «спустил», «кончил». У юристов свои термины: «сожительство», «сексуальные отношения», «прелюбодеяние», «адюльтер», которые иногда звучат, как обязательства или обвинения.
Некоторые считают, что более привлекательно и менее вульгарно звучит «заниматься любовью». Действительно, в этом есть нечто благозвучное. Никто не может сказать, что будет утром с людьми, которые совокуплялись, произвели коитус или провели половое сношение. Те же, кто занимались любовью, наверняка утором выпьют вместе по чашечке кофе. Поэтому в большинстве случаев эти слова предпочтительнее остальных.
Научный язык сексологов содержит по большей части медицинские и биологические термины, знание которых помогает специалистам быстро и точно понять друг друга. Но он так же, как и все профессиональные языки имеет тенденцию превращаться в элитарную тайную лексику, которая преграждает путь к просвещению остальных людей. Например, «Представленная автором психоделическая фантасмагория раскрывает перед читателем диалектическую экзистенциальность синдрома посткоитальной абстиненции, когда индивидуум не способен селективно абстрагироваться от ламинантно присущих ему девиантных аберраций, являя тем самым яркий пример конвергенции деструктивной ментальности и перманентно когнитивного креатива».
В «занаученном» общении, если его использовать в быту, речевая коммуникация начинает походить на игру в испорченный телефон: «Табу на интромиссию в пубертате не исключает куннилингуса и фелляции; что некоторые считают перверсивной девиацией, в отличие от соматического коитуса, направленного на прокреацию.» Кажется, все понимают, о чем идет речь, но каждый понимает по-своему.
