Одним из таких посредников был, по библии, Моисей. Рассказывается, что Моисей не однажды разговаривал с богом, отвечал ему; картинно об этом рассказывается в главе, где говорится о даче десяти заповедей на горе Синае. Так в библии и рассказывается, что Моисей говорил и что бог отвечал ему голосом. Стало быть по библии выходит, что Моисей безусловно слышал голос бога.
Интересно, что по библейскому сказанию Моисей пристал к богу с просьбой повидать его самого. На это бог якобы не согласился; наконец после долгих упрашиваний со стороны Моисея бог сделал известную уступку: он заявил, что лица своего показать не может (значит, у бога есть лицо), но что Моисей может увидеть бога со спины. Дальше рассказывается, что Моисей действительно увидел бога (выражаясь деликатно) с задней стороны. Все это приводится для того, чтобы внушить верующему мысль, что бог действительно имеется, но что видеть его нельзя, что даже такой достойный и любимый ботом человек, как Моисей, не был допущен к лицезрению божества. Но в это же время библия внушает, что бог все же имеется и что сомневаться в его существовании нельзя, раз Моисей видел божий затылок. Ведь если мы увидим чью-либо спину и узнаем этого человека по спине, мы не сомневаемся в том, что он существует.
В дальнейшем библия упорно внушает мысль, что бога не только нельзя видеть, но что это даже опасно, ибо кто увидит бога, тот умрет. И не только бога, но даже ангелов. По крайней мере в библии рассказываются случаи, когда ангелы являлись людям. Сначала люди, не зная с кем имеют дело, вели себя спокойно, разговаривали с ними, даже угощали их или оказывали им ту или иную услугу. Но затем, узнав, что это ангел, люди пугались до смерти, ибо они боялись смерти. И рассказывается, что ангелы, в изъятие из закона, успокаивали этих людей, обещая им, что ничего худого с ними не случится.
Таким образом общение людей с богом или ангелами осталось либо путем сновидений, либо путем разговора, причем человек слышал только голос бога или ангела, но видеть его обычно не мог, кроме исключительных случаев. Такой вывод можно сделать, если внимательно прочесть библию.
Народные сказки полны рассказов о том, что людям являлся водяной, леший, домовой или какой-нибудь иной дух. Имеются сказки, в которых говорится, что дух оставляет человеку кольцо; стоит потереть это кольцо, и явится дух, готовый исполнить любое приказание. Иногда дух является, если произнести какое-нибудь заклинание, или какое-нибудь определенное слово, или фразу. Иногда можно вызвать духов, явившись в новолуние на перекрест дорог или на забытую могилу и т. д.
Все это показывает, что верующие люди глубоко уверены, что духи существуют.
Конечно, все это сказки, суеверие: ни один раз не было доказано, что в действительности так и происходило.
В библии имеются указания на то, что вызывания мертвых (точнее — душ мертвых) строжайше запрещалось евреям. Тот, кто осмеливался это сделать, подвергался смертной казни. Очевидно народы, жившие с евреями по соседству, верили, что можно вызвать дух покойника. Еврейское духовенство относилось к этому враждебно, и этим объясняется суровость запрещения вызывать мертвых. Почему еврейское духовенство относилось к этому враждебно, вполне понятно: лица, занимавшиеся этим видом «колдовства», отбивали хлеб у еврейского духовенства. По этой же причине и христианское духовенство относилось враждебно к тем, кто вызывал духов (спиритизм). Несмотря, однако, на такое строгое запрещение, несмотря на страх смертной казни, евреи, по библейским данным, очевидно, занимались «вызыванием мертвых», потому что в книге царств рассказывается про случай с царем Саулом. Этот царь выгнал из страны всех прорицателей и всех вызывающих души мертвых. Но когда на него напали филистимляне, он испугался и захотел узнать свою судьбу.
Тогда его приближенные вспомнили, что есть женщина, знающая, как вызвать мертвых, и к этой женщине Саул и отправился. Та сначала отказалась удовлетворить просьбу Саула. Не узнав его, она сказала: «Разве ты не знаешь, что сделал Саул с гадателями и прорицателями?» Но Саул настаивал, и она удовлетворила его просьбу.
Далее в библии рассказывается, как ночью волшебница вызвала дух Самуила из могилы. Дух вышел из-под земли и грозно сказал Саулу: «Зачем ты потревожил мой покой?» Когда Саул попросил его предсказать исход предстоящего сражения, дух Самуила сказал: «Сегодня же ты будешь со мной». Короче говоря, предсказал ему смерть. Услышав такие слова, Саул упал без чувств. Затем в библии рассказывается, что еврейская армия действительно была разбита и Саул погиб.
Опять-таки этот рассказ принадлежит к числу сказок. Все это непроверено, не доказано, все это не заслуживает доверия ни на йоту.
Древние греки считали, что после смерти души умерших отправляются в мрачное подземное царство. Там они влачат безрадостное существование. Чтобы хорошо себя чувствовать, они нуждаются в крови. В греческих сказаниях имеется повесть про одного героя. Звали его Одиссей. После длительной войны Одиссей отправился домой, на родной остров, но судьба его преследовала и ему пришлось долго мыкаться по белу свету. Пришлось ему, наконец, попасть и в подземное царство, где находился дух его матери. Чтобы умилостивить души умерших и застраховать себя от неприятностей с их стороны, Одиссей зарезал барана, и вот на баранью кровь слетелись духи покойников; они жадно пили эту кровь и не тронули Одиссея. Явился и дух матери Одиссея и рассказал, что в подземном царстве живется не сладко.
Понятно, что сказанья древних греков заслуживают не больше доверия, нежели библейский рассказ про царя Саула и духа пророка Самуила. Все это рассказ, если угодно — сказка, и ничего более. Для того чтобы проверить, выяснить, могут ли являться души покойников или вообще какие бы то ни было духи, нужны серьезные опыты, проведенные учеными. Наконец, нужно иметь хоть какое бы то ни было доказательство того, что духи существуют, что имеются ангелы, черти, бог. Короче говоря, нужно иметь доказательства, что возможно существование бесплотных организмов. И вот наука не может найти ни одного доказательства в пользу этого. Наоборот, все говорит против возможности существования таких организмов.
Вообще на народные сказки, на преданья старины полагаться не приходится. Нужны твердые, хорошо проверенные доказательства. Духовенство их привести не могло; духовенство могло пользоваться либо народными же сказаниями, либо библией, евангельем, житиями «святых» и т. д. Но, несмотря на этот авторитет, исключительное уважение, которое духовенство создало ветхому и новому завету, всего этого недостаточно, чтобы можно было верить библейским и евангельским росказням без проверки. А проверить нельзя. Ведь вот что интересно: в руках любого ученого два газа, — водород и кислород, — соединившись, дадут воду. В рукax любого человека мел, насыпанный в уксус, начнет разлагаться, и появятся пузырьки, будет слышно какое-то шипение. В руках любого человека можно получить искру, если пустить в ход электрическую машину. А вызвать духа или проделать хоть что-либо похожее на библейские и евангельские чудеса совершенно невозможно. Религия выкручивается из положения и заявляет, что не все достойны видеть духа; это-де привилегия удостоенных людей, угодных божеству или хотя бы этому духу. Спрашивается, как знать, кто удостоен и кто не удостоен. Не дает ли такое утверждение духовенству простор для обмана, для втирания очков? Ведь если духи имеются, значит все должны их видеть, все должны иметь доказательства их существования, а этого-то как раз и нет. А когда начинаешь проверять тех, кто заявляет, что видел духа, то оказывается, что либо этот человек ошибся и принял за духа какой-нибудь предмет, либо этот человек ненормален и ему мерещится то, чего на самом деле нет, либо этот человек стал жертвой обмана, либо, наконец, он сам обманщик.
Особенного процветания достигла эта вера в возможность вызывать духов в XIX в., сравнительно не так давно (лет 50–60 назад). Особенно распространилась эта вера среди так называемой либеральной интеллигенции, т. е. среди чиновников, купцов, помещиков и т. д., короче говоря, среди средней и крупной буржуазии либерального покроя.
Одно время эта вера в существование духов привлекла на свою сторону даже не мало ученых, а те пытались так или иначе доказать, что духи действительно существуют. Из этих попыток ничего не вышло. Мы расскажем, каким образом возникла и развилась эта вера, которая пыталась даже присвоить себе громкое наименование «учение о духах», и мы расскажем судьбу этого «учения». «Учение» о духах называется спиритизмом, потому что «спиритус» (латинское слово) означает по-русски «дух». Итак, поинтересуемся возникновением, развитием и судьбой спиритизма.
Глава 1. ЗАРОЖДЕНИЕ И РАЗВИТИЕ СПИРИТИЗМА
