2. Ропот на Бога . Эта кривда есть следствие обвинения Бога, Богов и Предков в своих жизненных трудностях и неудачах, она может привести к потере веры, богоотступничеству и богоборчеству, что повлечет за собой изгнание из рода и полное исключение из Родового Огнища. Противоположная этой кривде добродетель – это активное развитие через самопознание и четкое осознание того, что все трудности жизни – это следствие (проекция) наших мыслей и карны прошлых жизней. Очиститься от этой кривды можно благодаря праведному осознанию Веры-Веды, духовному деянию и служению Всевышнему.
3. Неблагодарность Богу . Человек часто обращается ко Всевышнему, Богам и Предкам в периоды испытаний, скорбей и болезней, прося смягчить или даже избавить от них, не понимая, что он сам – причина всего этого. Когда же он получает помощь, то забывает о них, не осознавая, что пользуется Божественными дарами, не исполняя своего Божественного Предназначения, то есть не благодарит Всевышнего и не соединяется с ним. Противоположная добродетель – постоянное славление колословом, чистосердечное благодарение Всевышнего, Богов и Предков за жизнь как таковую, за испытания, утешения, духовные радости и земное счастье.
4. Излишне материальная направленность жизни. Жизнь – это умение находить лад в противоположностях бытия и постоянное духовное развитие. Достижение этой цели означает осознание своей Божественной сути. Этот путь можно пройти только в роде, потому что душе необходимы другие души, Спасы и Боги, по отношению к которым мы можем говорить о своем личном развитии или упадке. Бог не будет постоянно пребывать с человеком, если тот не проявит всю свою верность, любовь, разум, чтобы проявить Бога в себе. Вся жизнь родновера направлена к этой цели. Если в вас нет любви к духовной практике колослова, молитвам, Священным Состояниям как к способу общения с Богом и вы думаете, что, кроме материи, ничего нет, – ваша душа пребывает в невежестве и неведании.
Применительно к духовному деланию (духовной практике Священных состояний, славам и молитвам) это проявляется в том, что она бывает только по принуждению, нерегулярная, невнимательная, расслабленная, с небрежным положением тела, механическая, ограниченная лишь заученными наизусть или вычитанными молитвословиями. Отсутствует постоянная память о Боге, любовь и благодарность к Нему как основа всей жизни. Возможные причины: сердечное бесчувствие, пассивность ума, отсутствие должной подготовки к осознанной духовной практике, нежелание продумать и уяснить сердцем и умом смысл духовного делания и содержания каждого славословия, а также привязанность ума, сердца и воли к земным вещам.
По отношению к богослужению эта кривда проявляется в редком, нерегулярном участии в общественном богослужении, когда человек не поддерживает своим духовным горением, мыслеобразами и славами всеобщее духовное развитие Рода Земного и Родового Огнища в частности. А также – в рассеянности или разговорах во время службы, бесцельном хождении по святому месту, отвлечении других от молитвы своими просьбами или замечаниями, в опоздании к началу богослужения и уходе прежде окончания. В целом эта кривда сводится к слабой духовной развитости и непониманию священной сути богослужения или злонамеренному духовному вредительству и саботажу.
Причины Кривды: нежелание войти в духовное единство с духовными братьями и сестрами вследствие обремененности земными заботами и погруженности в суетные дела материального мира. Утрата духовного равновесия вследствие влияния внутренних соблазнов, которые мешают и удерживают нас от ощущения единства с Богом и, наконец, одержимость басурами, гордыня, неприятие, небратское отношение к другим родноверам, раздражение и озлобление против них.
5. Неведание – отсутствие Веры-Веды и сомнение в истинности ведического знания и священных преданий Рода (то есть в Ведах, Поконе Рода Всевышнего, Заповедях Богов и Предков, законности и правильности сходоверши совершения богослужения), отречение от веры в Бога из страха перед людьми и забота исключительно о земном благополучии.
Неведание (незнание и маловерие) – это нежелание постичь или отсутствие полной, глубокой убежденности в какой-либо ведической истине или принятие этой истины только разумом, но не сердцем. Это неправедное состояние возникает на почве сомнения или отсутствия направленности к подлинному богопознанию. Маловерие для сердца – то же самое, что сомнение для ума. Оно расслабляет сердце и отбирает волю, не давая исполнить свое предназначение в этом воплощении. Духовное наставничество и ладование помогают родноверу разобраться в себе и мире, укрепиться в Вере и Веде.
Сомнение – мысль, нарушающая (явно и смутно) убежденность в истинности Ведического знания, праведности Родового Огнища – например, сомнения в заповедях Богов и Предков, сомнения в Поконе, святости какого-либо признанного Родовым Огнищем святого, праздника или событий Священной Летописи.
Всякое сомнение ценно, оно указывает на какую-то грань бытия, поэтому его нужно исследовать и понять его суть, ибо в основе каждого из них – боль, страх или неприятие человеком чего-то в этой жизни или в прошлых. Но в жизни есть и пустые сомнения, возбуждаемые непониманием мира. Такие сомнения нужно отвергать актом воли – веря в единство всего живого, благостность мироздания и заступничество Бога во всех событиях людской жизни. Действительные духовные проблемы, которые возникают на пути Веры-Веды, надо разрешать духовной практикой Родосвета и обучением у духовного учителя и наставника. Во время ладования нужно рассказать обо всех сомнениях и найти душевную отраду, получить рекомендации относительно духовной практики. Таким образом очищается сердце, просвещается ум и укрепляется вера.
Сомнение может возникать на почве излишнего доверия к чужому необоснованному мнению, малого желания к осознанию своей Родной Веры-Веды.
6. Бездеятельность (малое желание, отсутствие старания) в познании Веры-Веды , Покона Рода Всевышнего и духовного учения Родового Огнища. Отсутствие желания (при наличии такой возможности) изучать Славяно-Арийское духовное наследие предков, труды духовных проводников Родового Огнища, вдумываться и постигать сердцем законы Прави, уяснять смысл и суть Веры-Веды. Эта кривда возникает на почве умственной лени или чрезмерной боязни впасть в какое-либо сомнение. В результате истины Веры-Веды усваиваются поверхностно, бездумно, механически, и в конце концов человек лишается способности действенно-сознательно исполнять Божественное Предназначение в этой жизни.
7. Суеверия . Суеверия – это искривленные или откровенно ложные идеи и мысли о духовном мире и общении с ним, не рекомендуемые Родовым Огнищем как находящиеся в явном противоречии со Славяно-Арийским ведическим знанием, Поконом Рода Всевышнего и Священными Преданиями. К суевериям часто приводят личная гордыня, излишнее доверие собственному ложному уму, личному духовному опыту и неприятие мнения авторитетных людей, которые своим примером доказали истинность Православного ведического учения; отрыв в суждениях от природной, естественной сути вещей. Причиной суеверных мнений и суждений могут быть также недостаточно полное знание ведической культуры и духовная необразованность. Суеверия – это также отдельные мнения о практических моментах духовной жизни, выходящие за рамки канонов Родового Огнища и Родной Православной Веры. Суеверия могут увести душу с праведного пути света во тьму. Это испытания, сорняки на душевной ниве, заглушающие ростки духовности и истинной веры.
8. Обрядоверие. Приверженность внешней форме Веры-Веды и отсутствие здравомыслия, буквальное следование духовным предписаниям, соблюдение только внешней стороны духовной жизни – эти пороки объединяются понятием «обрядоверие». Вера в спасительное значение обрядовых действий самих по себе, без понимания их внутреннего духовного смысла, свидетельствует об ущербности веры и снижении единства с Богом, забвении того, что родновер должен служить Богу до ощущения полного единения с Ним, ради развитии, а не потому, что существуют какие-то предписания. Обрядоверие свидетельствует о поверхностном восприятии учения Вед, Покона и всего Родового Огнища, не соответствующем его сути, или же о неразумной, чрезмерной ревности служения, не соответствующей воле Божьей. Обрядоверие влечет за собой суеверие, бездумный фанатизм, законовыпячивание, гордость, разделение.
9. Самодовольство . Удовлетворенность своим духовным и материальным положением, противопоставление себя другим, эгоистический отказ от единства с миром.
10. Отчаяние. Излишняя чувственная направленность на разрешение внешних трудностей, в противовес внутреннему духовному самопознанию и самоочищению. Отказ от духовного развития и возможности осознанно творить мир вокруг себя.
