Я готовлю будущих преподавателей йоги, приходит ко мне человек и явно делает какую-нибудь ошибку. И не то что я должен позволять человеку делать эту ошибку, нет, если это в области йоги, то я должен как-то его направить, чтобы он избежал этой ошибки. И как мне до него донести, что это делать надо, а это не надо? И вы знаете, самыми разными способами. Для одних работают доводы разума, когда я объясняю, что если ты будешь делать это и это, то получишь вот это. А на других действует, если я начну бить кулаком по столу, громко ругаться, топать ножкой. Иногда это доходит лучше, потому что дает толчок разуму, эмоциональную встряску и, действительно, мозги начинают у человека работать лучше и тогда и теория уже подтягивается - почему этого не надо делать. Везде по-разному.
Наша реакция по жизни должна быть сбалансирована. Мы не должны превращаться в роботов: он всегда такой невозмутимый, чтобы не произошло. Нет, это безжизненно, и более того это неэффективно, нас не поймут. Кто будет вникать в наши логические рассуждения? А если мы иной раз крепкое слово применим или как-то эмоционально представим, то иногда это лучше доходит. А так как наша цель не в том, чтобы следовать только одному или только другому методу, а в том, чтобы достичь этой цели и идти дальше, то это вопрос личного нашего опыта. Мы, конечно же, делаем ошибки. Иной раз неуместно эмоции проявляем, а иной раз неуместно умничаем. Но мы же умеем делать выводы. А если мы сделали вывод, то в следующей раз в подобной ситуации мы себя как-то по-другому поведем. Внутренний опыт.
Еще пример. Я еду на машине в Индии. И где мне повернуть направо, а где мне повернуть налево? Наше самопознание как дорога. И где-то надо повернуть направо, а где-то – налево. Но в любом случае, мы дойдем до нашей цели. И если сказать всегда поворачивай налево – в результате мы начнём крутиться по кругу.
Почему я иногда эмоционально реагирую, когда, допустим, йога не развивается и не несется дальше, когда в очередной раз ко мне приходит какой-то человек и говорит: "А зачем что-то делать? Все само сделается." Я говорю: «Дорогой, мой. Ты о некоторых йогах даже не слышал никогда и никогда не увидишь и не услышишь, потому что все думают, что все само сделается, а ничего само не делается и ты даже не знаешь об этих практиках.» Вы же попали в место, где есть все практики и всего лишь это вопрос времени.
Я еще раз хочу подчеркнуть, что все мы привыкли к подходу аналитическому, что все мы должны себя сдерживать, держать в узде. Это перекос. Перекос такой же серьезный как и другой: что не надо развивать разум. Эти две крайности одинаково тупиковые.
Мне нравится миф у наших друзей тантрических буддистов о Татхагатах. Будды-победители –Татхагаты. Но так как все вытекает из одного флакона йоги, то одинаковая предыстория о том, что один из будд-татхагат очень долго медитировал, поставил под контроль свой разум, свои чувства. Медитация его была глубока и всеобъемлющая, как Вселенная. И он надеялся, что таким образом он достигнет высшего состояния. Он пребывал в этой медитации до тех пор, как сказано, пока другие Будды времен и направлений щелчками пальцев не вывели его из медитации и сказали: «Татхагата, ты не достигнешь просветления в этой жизни такими методами, тебе придется родиться еще раз». Татхагата был явно не согласен с такой постановкой вопроса. Он спросил:" А есть ли такие методы, чтобы не рождаться еще раз, чтобы в этой жизни достигнуть высшей цели?" И ему ответили, что есть. Татхагата попросил научить его этим методам. И Будды всех времен и направлений сказали: «Хорошо». И как говорит эта легенда, от каждого Будды отделился лучик света, все эти лучики слились в единый поток света. Из этого потока света вышла прекрасная девушка по имени Тилотама, после чего Будды всех времен и направлений ему сказали: «А вот теперь практикуй с этой девушкой».
Это поворот тантрического буддизма - именно взаимодействия мужского и женского. А по сути: "ты методом Сознания, методом интеллекта, однонаправленности разума отточил свой разум, ты заставил его сосредотачиваться на одной идее, ты фактически уже в состоянии самадхи, но самадхи с объектом. Это состояния высокие, но не конечные. А теперь пройди тоже самое через чувства. И вот когда ты пройдешь тоже самое через чувства и когда дойдешь до одного и того же как со стороны ментальности, так и со стороны чувств, когда оно сольется, вот тогда Татхагата, ты достигнешь окончательной победы, то есть ты больше не будешь рождаться" - сказали Будды. Я может быть где-то в деталях наврал, в том плане, что не так все в красках и подробностях вам рассказал. Это очень интересные сказания. Рекомендую вам, друзья, читайте первоисточники. Сразу много ненужных вопросов будет отваливаться.
Так вот, подход через чувства (броситься в омут чувств, броситься в эти чувства: вынесет/не вынесет) - это очень страшный подход для аналитиков. Они считают, это тоже самое, что и играть в русскую рулетку, когда в револьвер один патрон заряжается: выстрелит или не выстрелит. Действительно, отдаваться потоку чувств, который тебя несет, отдаваться спонтанности жизни, не думать, что будет завтра, не анализировать, что будет завтра, жить сегодня, сейчас, вот в этом потоке - это с одной стороны опасный путь. Если есть хоть малейшее загрязнение, этот поток ударит нас и размажет об очередное препятствие или об очередную негативную карму.
Но, с другой стороны, не пройдя вот этим путем, мы не начнем чувствовать жизнь. Мы превратимся в интеллектуальных генераторов. Мы будем сидеть медитировать, а внутри нас будет еще такой человечек наблюдатель и он будет наблюдать как мы медитируем. Мы стремимся к просветлению, а внутри нас еще один маленький человечек сидит и говорит: "ага я вижу как ты стремишься к просветлению" – маленькое эго. Маленькое эго растворяется только в энергии. Но энергия - это опасно и страшно. Потому что если есть хоть малейшая нечестность с самим собой, кармические загрязнения нас размажут.
Но не известно, что более опасно: чтобы тебя об стенку размазало или чтобы ты превратился в циника. В сухое безжизненное дерево, которое не дает плодов Высшего. Поэтому я всегда и всех предостерегаю от экстремизма. Есть такие любители, которые бросаются в чувства не подготовив базу на уровне направления. Если нет направления, то чувства нас приведут не туда. Но если у нас есть направление и мы безоглядно отдаемся чувствам, то это залог того что мы поднимаемся наверх. Это как у ракеты должен быть вектор куда лететь и должен быть мощный двигатель. Двигателю все равно куда лететь. Он будет работать.
Иногда показывают хронику событий: ракета взлетела, повертелась и взорвалась. Это аналог неудачного йогина, который еще не выработал вектор, куда надо лететь, но уже включил чувства. Его поносило, а потом бац об землю и все. С другой же стороны, вспомните ракеты, которые успешно взлетали. Вот она прет и прет. Она(ракета) все на карту поставила во имя просветления. Но есть правильное направление. А достичь этого можно только полностью отдавшись чувствам. А если будет присутствовать маленький наблюдатель: так сейчас я просветляюсь. Вот сейчас я делаю это, но если есть наблюдатель, то это уже другой подход.
Но тема нашего семинара не в том, чтобы сопрягать два этих подхода, а в том, чтобы показать альтернативный метод. Чтобы отдаться чувствам надо это уметь делать, а мы не умеем. Нам только так кажется, что это так просто отдаться волне жизни и куда несет туда и несет. Это иллюзия. У нас такого не бывает. У нас внутри сидят надсмотрщики, они будут контролировать нас. Это нам будет казаться, что мы в свободном полете, а на самом деле будут рулить согласно предыдущим санскарам (по-другому отпечаткам кармы).
ДОБРОТА.ВЫСШАЯ ДЖНАНА И ВЫСШАЯ БХАКТИ.
Еще несколько слов по анализу Бхакти и Джнаны. Мы можем прожить жизнь и отточить свой интеллектуальный потенциал, мы можем входить в десятку людей с самым отточенным разумом в мире. Но что является критерием достижения интеллектуальных высот? Косвенным, непрямым критерием? Мы не можем влезть в шкуру другого человека. Так вот, как ни странно люди, по-настоящему отточившие свой разум, достигшие в джнане, т.е. в познании мира при помощи разума значительных высот, становятся (очень такое странное слово) добрыми. Это очень расплывчатая категория что значит добрым. И мы с вами интеллектуалы, начинаем спрашивать добрым для кого, добрым как? Миллион вопросов. Спросите у ребенка, как понимает он кто добрый, а кто злой. Ребенок без сомнений, не задумываясь тут же вам скажет, что Иван-царевич добрый, а Змей Горыныч злой. Так вот самое смешное, что Высшая Джнана приводит, как ни странно, к состоянию, которое характеризует Высшую Бхакти. Высшее проявление интеллекта отточенное до предела приводит человека к совершенно чистыми, спонтанными открытыми чувствами, причем он в некотором смысле достигает тех же высот, которыми обладает каждый ребенок в детстве. Круг замыкается.
