- Я что-то не очень понимаю. Сразу так вот высчитывают, сколько вырастят сахарного тростника?
- Да нет! Из-за дождя загрузка и отправка задерживаются! Сахар нельзя ведь под дождем грузить... И так же в России - в драках за власть задерживают процесс оформления всевозможных бумаг. Меняются люди у руля, и все летит к черту. Ведь даже меня чтобы на работе заменить операционно, понадобится две недели. А представляете себе - там, на уровне государственном! При замене людей увеличивается риск нарушения процесса. А в экономике главное, чтобы процесс шел. Не как у Горбачева "процесс пошел", а чтобы беспрерывно. Ну, в России все кончится Пиночетом. И эти и те друг друга стоят, все из одного теста... Как-то все принимает уродливые формы там. Пусть миллионеры будут, конечно! Но пусть они дают заработать другим! У англичан есть поговорка: "Живи и дай жить!", а в России, получается, ее перефразировка - живи, и пусть умирают!
- Да, все в первую очередь заняты своим банковским счетом в Швейцарии или Люксембурге... Но давайте вернемся к вашей личной жизни. Друзья у вас есть?
- Да как бы сказать... Ну, есть вот пара пожилая русских, знаком с ними уже лет пятнадцать. Они раньше были такими антисоветскими, что меня аж зло брало! Ну, прямо ничего они там не видели хорошего! Но я-то тоже советский был! И дружили же со мной! А теперь вот в постперестроечный период они вспоминают какие-то типично советские проявления на государственном уровне, в смысле внешней политики - и выходит, что им больше нравилось и приемлемо для них было тогдашнее поведение СССР. А, ладно...
- А чем отличаются французские женщины от русских?
- Русские, они все думают, кому бы себя подороже продать. А француженки все стремятся быть наравне с мужчиной. Неуравновешенны они в своей женственности. Часто как коллеги воспринимаются. А зачем мне коллега в юбке? У меня есть - в штанах!.. В женщине хочется найти того, чего в мужской компании нет. Заботу, уход.
- Это похоже на материнские проявления...
- А мужчина всегда со своей матерью сравнивает. Мать всегда остается первым и бессознательно-идеальным женским образом.
- Это постфрейдовские заключения! А как же какая-то необъяснимая тяга к женщине?
- Ну, так это, как я грубо и сказал... кого бы вы... Мужчина, он больше животное в этом смысле, чем женщина.
- Из вышесказанного получается, что мужчина должен ощущать себя соперником отца. То есть искать себе женщину, как его мать, выбранную когда-то отцом. И даже лучше, чтобы отца победить, так сказать. А вообще, получается, что мужчина бессознательно желает выспаться со своей матерью?
- Ну, я этого не сказал... Болезненное, конечно, получается видение. Но в смысле психики, бессознательно, может, в этом что-то есть. Когда невестка очень уж хороша собой, мать, то есть ее свекровь, всегда с ней ругается... Мужчина, конечно, не думает, не сидит специально и не высчитывает - а выберу-ка я себе кого-нибудь получше моей матери в молодости, чтобы отца таким образом победить! Отомщу, мол, папаше! Не думают так...
- Ну, разумеется - времени нет!
- Во! Точно! (хохочет). Жизнь получается бегом за мечтой. Может, она и не существует. Даже в виде комфорта. Все равно я знаю, что есть люди, уже имеющие все, к чему я стремлюсь. А они знают, что у других тоже есть еще больше... Так вот и стремимся... Это как белка в колесе получается. Бег на месте, в каком-то смысле. А иногда я думаю, что жизнь вовсе и не жизнь у меня, а переваривание пищи на дерьмо... может, лучше быть безработным, получать пособие и... что? Все равно получается, цель жизни - потреблять!
И мы стали потреблять с Господином О! Он включил электрокофейник, а мы тем временем съели мороженое, хранящееся в морозильной камере. Затем мы посмотрели программу, записанную на кассету во время нашей беседы. Ах, жаль мы не могли одновременно слушать и новую пластинку! Но Господин О переписал ее мне - без звука, - и я смогла потребить ее, вернувшись домой!
1994 г., Париж
В ДУХЕ СВОБОДНОЙ ФРАНЦИИ
"Какая растрата человеческого материала!" - хотелось воскликнуть женщине, сидящей в кафе-аквариуме, глядя на улицу Старых Тамплиеров. И будто угадав ее мысли, кто-то бросил монетку в джюк-бокс, выбрав песню "I need a man"! А на улице променировали мужчины: красивые, высокие, загорелые... У женщины между ног что-то "квакнуло", и она написала в тетрадочке: "Вруны" - и стала составлять список.
Всю свою жизнь Рок Хаддсон заставлял страдать по себе и своему "мужеству" тысячи поклонниц. И вот он умер от СПИДа, и оплакивал потерю любимого... друг-любовник, белокурый бестий-ангел! А певец с причесочкой знаменитого персонажа коммиксов Тан-Тана, из бывших групп "Бронский Бит", "Коммадорс" и так далее, поющий сегодня: "Посмотри на меня, я мужчина! Неужели ты не видишь, кто я?!" Сам-то он, неужели серьезно?! Потому что видно и без глядения! Битники, совершившие революцию в ханжеской литературе... все пэдэ! Керуак, правда, нет, но ведь он был таким алкашом, что ему и вовсе не до этого было... А как права оказалась бывшая премьер-министр Франции, мадам Крессон, обозвав англичан педерастами! Любименький Оскар Уайльд! Фреди Меркури! Энтони Перкинс! Да и про японцев она могла вполне добавить, что, помимо "муравьев", они тоже... Мисима! Его "Испытание розами" (фотоальбом Хосое) наглядно демонстрирует... фаллические аспекты роз! И обманщик Чукоккала, рассказывающий о Уитмене... Воспеватель дружбы! Известно какой! А раз Корнейчук говорит неправду о Уитмене - каким тиражом эта запись была сделана "Мелодией"? - то где гарантия, что о других - достоверно? А греки великолепные?! Все! Все! Все! Об этом, правда, ничегошеньки не сказано в книжке "Молодой гвардии" - "Русская гимназия. Мифы в искусстве старом и новом", репринт 1900 года. В древней Греции педерастия - в центре формации граждан!
Садомизация мальчика являла собой часть натурального процесса взросления, превращения в мужчину. Взрослый мужчина всегда любовник, а мальчик возлюбленный. Это просто настоящий ритуал инициации. Отношения эти узаконены как юридиче-ски, так и социально, если остаются в установленных рамках. То есть с 18 лет юноша должен отвечать стандартам мужчины, исполняя активную сексуальную роль. Либо с женщинами, либо с мальчиками. Поэтому неправильно заключение Мишеля Фуко (скончался от СПИДа в 1984 году), что греческая сексуальная этика есть выражение индивидуального морального кодекса, "правило меры, контроля себя, которое каждый устанавливает свободно и автономно". (Сам Фуко тоже, естественно, был...) Ничего подобного! Пассивность после 18 лет у греков осуждается. Невозможно себе представить, как отношения мужчины-женщины могли не быть затронуты этим менталитетом, где добродетель, то есть благо, измеряется только мужественностью! Потому что гетеросексуальные отношения являлись лишь инструментом для репродукции. Греки запирают своих женщин по домам! И лишают их цивильной жизни, в то время как римляне оставляют женщине важную роль в формации будущих граждан. Еще более требовательный, чем Греция, презирающий "мягкотелость", то есть проявление слабости, Рим республиканский возводит сексуальность в государственного значения дело. (И даже до прихода христианской морали можно сказать, что языческая этика уже уступает место браку и репродукции.) Римлянин воспитывался для семьи и государства. Сексуальная этика римлян куда менее усложнена и рафинирована - римский самец обладает менталитетом насильника. Никакой образовательной роли в педерастии не признается, потому как подросток обязательно должен был бы исполнять пассивную роль, а этого римляне и представить себе не могли. "Мальчик - это мужчина, набирающий силу, и как таковой никогда не должен преклоняться". Тем более подростковость длится всего до четырнадцати лет, и с этого момента мальчики считаются мужчинами и гомосексуальные отношения позволительны только с рабами или проститутками. А любить раба было бы абсолютным нонсенсом.
Но поэтому знатоки греческой культуры и считали всегда, что "прикосновение Рима" было губительным для Греции и Египта, Сирии и Малой Азии. Первый римский энциклопедист, основатель публичных библиотек, Варрон, "источник неиссякаемого света" для самого Виргилия, недаром замечает, что в течение 170 лет у Рима не было даже статуй! С другой стороны, отношение греков к этим самым статуям очень странно: да, они могли "бросить" нечто, вроде "Кто не видел Зевса Фидия на Олимпе, зря жил!" - но и добавить, что "такие, как Фидий (то есть скульпторы), не достойны быть гражданами!" (Ханна Аренд в "Кризисе культуры"). Собственно, это и понятно - величие отдается не исполнителю, а персонажу, за его собственное величие. Потому что самая большая угроза существованию завершенных произведений искусства рождается из менталитета тех, кто их создает. А произведения искусства должны существовать всегда, быть бессмертными! В этом и заключается какое-то бесстрастное и имперсональное отношение к искусству.
