Дуалистический голос, который некоторое время говорит как эго, думает, что он реален, но он только видимая реальность, единственный, кто приходит к нему из его дуалистического ума, это создано его дуализмом. По правде это, конечно, все я, Недуалистический Ум. Даже Дуалистический — это я. Таким образом, я превосхожу его, но он не превосходит меня. В этом нет сомнения. Но это хорошо, поскольку это то, кем он является. Я понимаю это, но он очень ограничен. Его перспектива очень ограничена. Он хочет отделаться от меня. Конечно, он не сможет. Он мог бы отделаться от тех некоторых, кто подтверждает меня. Но он не может отделаться от меня. Я то, что не рождено и поэтому я бессмертен и неприкасаем. До того, как что-то создается или начинает существовать, это я. Я все создания. Я все вещи, которые существуют.
Таким образом, я нерожденный, но я также рожденный. Другими словами, это самое тело нерожденное. Оно появляется как рожденное, но оно нерожденное. Эта самая форма бесформенна. Этот самый ум — не ум. Это самое тело — не тело. Это самое Я — не Я. Это просто реальность. Это не то, что мы можем обсуждать и о чем спорить. Это то, каким оно есть.
Перед тем, как появляется мышление, вещи такие, какие они есть. Все олицетворения — это просто олицетворения меня, Недуалистического Ума, нерожденного, Большого Ума. Буддисты называют это Умом Будды. Другие религии и культуры имеют различные наименования этого. Мистики многих духовных традиций знали о моем бытие (Я не хочу говорить о существовании, потому что я не существую и существую одновременно, я выше существования и несуществования), но они знали обо мне, они прикасались ко мне.
Поэтому, конечно, во мне нет страха. Страх не появляется во мне. Нет желания, поскольку мне нечего желать, нечего делить и нечего отделять. Во мне также нет поиска. Почему буду я искать что-то? У меня есть все. Я все. Было бы глупо думать о поиске. Я над временем и пространством.
Нет меня, нет Я, нет других. Нет заблуждения, нет желания. Нет жадности. Нет поиска. Нет отвращения, нет ненависти. Я выше всего этого. Все это проявление меня, очевидно, все это я. Но я не они. Я превосхожу страх, я превосхожу гнев, я превосхожу приложение и все эти вещи, но они не достают меня. Они не касаются меня. Нет возможности, чтобы они были выше меня. Я выше их.
Посредник: Спасибо. Теперь бы я хотел поговорить с другим голосом, пожалуйста.
Контролер: Хорошо. У меня есть разрешение. Я Контролер.
Истинное Я (над дуалистичным и недуалистичным)Посредник: Я бы хотел поговорить с голосом, который включает в себя и превосходит Дуалитический Ум и Недуалистический Ум. Могу я поговорить с тем, что называю Истинным Я?
Истинное Я: Я Истинное Я. Другими словами, я единственный, кто действительно переступает пределы. Недуалистическое — все же не истинно трансцендентное, поскольку каким-то образом оно видит себя лучше и более великим, чем двойственное, которое все еще очень дуалистично.
Обычно мы называем Дуалистический Ум незнающим и введенным в заблуждение, поскольку он верит, что он разделен. Недуалистический Ум также введен в заблуждение, он все еще неполный и незнающий, потому что он игнорирует. Он игнорирует закон причинно-следственных отношений, а это опасно. Это как прятать голову в песок. Игнорирование — это не только вопрос незнания, это игнорирование того, что правильно. На самом деле незнание может быть очень великой мудростью, незнание открыто и находится без перспективы.
Я Истинное Я, истинно трансцендентно, что означает, я действительно превосхожу дуализм и недуализм. Я полностью удобен, абсолютно удобен. Знаете, Недуалистичное действительно прекрасно для сидения на подушке, но пойдите на рынок, и будет трудное время в выборе между белым и пшеничным хлебом, между рогаликом и бубликом. Здесь просто ужасное время. Нет желаний, нет поиска.
Я превосхожу желания, поиск, страх, различия. Я превосхожу это все, но я не связан ими, я не приложен к ним. У меня может быть желание. Я могу подумать, давайте скажем, о пробуждении этой всей планеты для более высокого уровня сознательного, и если этого не происходит, так и должно быть. По меньшей мере, стоит попытку и работу на протяжении жизни. Я вижу, что движение вперед, сделанное в этой жизни, может быть продолжено другими, потому что другие — это тоже я. У меня нет проблем между выбором между тем, что быть дуалистичным или недуалистичным.
Я не попадаю никуда. Я полностью интегрирован и свободно функционирую, как интегрированное, свободно функционирующее человеческое существо. Я двигаюсь между двойственным и недвойственным настолько свободно, что я больше не думаю о совершении перехода. Я делаю это сознательно, без какого-либо расхождения или маскирования. Оба всегда доступны и достижимы, и движение настолько быстро, что оно неразличимо. Движение более чем мгновенно. Просто между ними нет барьера. Я немного отличаюсь от недвойственного, поскольку недвойственное немного застревает в недвойственном и предпочитает это больше, чем двойственное.
В тот момент, когда мы идем к Большому Сердцу, различия возвращаются. Свидетельствование страданий других существ, чувства появляются, эмоции появляются, любовь появляется, возникает старость. Так приходит вместе с Большим Сердцем великое сострадание. При возвращении в двойственную форму из недвойственной возникают различия, а с ними сострадание. Я Женское/Мужское Сострадание, но я также и Большой Ум. Я как символ Инь/Янь — Большой Ум — это аспект Янь, Большое Сердце — это аспект Инь. Если вы будете вращать этот символ, э этот поток Инь и Янь, Восток и Запад, Север и Юг. Я являюсь тем движением энергии, тем потоком.
7. Десять высших ступеней совершенства
БлагородствоПосредник: Могу я теперь, пожалуйста, поговорить с голосом Благородства?
Благородство: Хорошо, Я голос Благородства.
Посредник: Расскажите о себе?
Благородство: Я просто благородный, поскольку я нахожу радость в дарении. Я происхожу из места открытости и трансцендентного действия. Нет ничего более приятного, чем быть благородным, отдавать свою жизнь для спасения других. Это своего рода садовый шланг. Если оба кран и выпускное отверстие закрыты, вода не течет, и в шланге есть только то, что есть. Если вы откроете и кран, и выпускное отверстие, то будет бесконечный поток. Это как я, Благородство.
Чем больше я отдаю и чем больше я позволяю себе предложить, служить, тем больше источник продолжает пробегать внутри меня. Я становлюсь больше как трубопровод, а не как ведро. Ведро только можно наполнить до предела, а потом вода начинает литься через край, поскольку объем ведра ограничен. Со шлангом поток никогда не будет слишком большим. Пока кран открыт, вся вода протекает. Это становится продолжающимся потоком того, что находится за пределами Я.
Я вижу, что каждый из нас — это просто сосуд, или можно сказать трубопровод, или проводник того источника, той энергии, того, что больше, чем Я, как бы мы это не называли. Мы можем называть это Богом, Создателем, энергией, Буддой, Драхмой, существует так много названий, которые мы можем использовать. Но когда мы позволяем себе свободно отдавать и быть действительно благородными, жизнь становится такой завершенной. Нет ничего лучше, чем быть открытым трубопроводом, чем просто пропускать через себя источник.
Посредник: Как Благородство, как вы чувствуете, что ваше благородство не ценится?
Благородство: Восхитительная вещь заключается в том, что я не могу диктовать другим, что делать с моим благородством, я не могу иметь никаких предположений. Если я хочу, чтобы бедный бездомный человек, который просит у меня пару долларов, пошел в магазин и купил еды на 5-10 долларов, которые я ему дал, конечно, я буду разочарован, если он купит бутылку вина, а не еду. В то же время, мне не нужно судить его и диктовать ему, что делать с моим подарком.
Также и с учением. Я не могу и не имею никаких ожиданий касательно того, что люди делают с учениями. Несколько лет назад я делал так. До 1999 года я действительно хотел, чтобы люди использовали те знания, которые я давал им для углубления их практики, чтобы они становились прилежнее, больше тренировались, дольше сидели. Это было глупо, и, в конце концов, я бросил заниматься этим.
Теперь я отказался от этого. Что люди будут делать со своими учениями, зависит только от них. Это подарок. Они могут выбросить его, они могут использовать его, может быть в эту жизнь, может быть в другую. Они могут ценить это или пренебрегать. Когда он первый раз стал заниматься Большим Умом, он хотел, чтобы люди, по меньшей мере, ценили это. Я помню, что когда на занятие приходила сотня людей, а пять людей ушло с чувством, что они не получили знаний, тогда, конечно, он был разочарован, и они были разочарованы. Это ведь очень хорошо, 95 %, это не плохо, ведь так?
