56
Горе побежденным! (лат).
57
Времена меняются, и мы меняемся вместе с ними (лат).
58
И все-таки она вертится (ит.)
59
Всех имеющих отношение (лат).
60
Способ действия (лат).
61
Сыны отрицания (лат).
62
Непознанная территория (лат).
63
Пока дело в суде, спор еще не решен (лат).
64
[80, памфлет iii, с. 119]
65
[80, памфлет i, с. 7]
66
[80, памфлет iii, с. 112]
67
[80, памфлет iii, с. 112]
68
Неясное объяснять неясным (лат).
69
Кемшед говорит в своей «Неорганической химии» [85], что элемент водород впервые был упомянут Парацельсом в шестнадцатом столетии, но очень мало про него было известно, во всяком случае». (Стр. 66). Но почему не быть честным и не признаться сразу, что Парацельс был открывателем, который заново открыл водород и скрытые свойства магнита и животного магнетизма? Легко доказать, что согласно строгому обету держать все в тайне, даваемому каждым розенкрейцером и свято соблюдаемому (а особенно соблюдаемому алхимиками), Парацельс держал свое знание в тайне. Может быть, для хорошего химика, хорошо начитанного в трудах Парацельса, было бы нетрудно наглядно доказать, что кислород, открытие которого приписывается Пристли, – был известен алхимикам розенкрейцеров так же, как и водород.
70
Само по себе (лат).
71
«Письмо Дж. Гланвилу, капеллану короля и члену Королевского общества» [86]. Гланвил является автором знаменитого сочинения о привидениях и демонологии «Триумф саддукейства, или полное и ясное свидетельство относительно колдовства и приведений» в двух частях [87], «доказывающего на примере Священного писания, а также с привлечением современных материалов, существование духов, приведений и ведьмовства».
72
См. [88, с. 268].
73
[95], из «Воли вселенной».
74
«Revue des Deux Mondes», янв. 15, 1855, стр. 108.
75
Побудительные мотивы (лат).
76
Заранее (лат).
77
Собственной персоной (лат).
78
См. Де Мюссе [98] и [99, с. 326].
79
См. [96] и работу Гаспарина [110].
80
Алджернон Джой – почетный секретарь Национального общества спиритуалистов в Лондоне.
81
См. [111].
82
[112] и [100, гл. 6].
83
Блуждающий огонь (лат).
84
Ночной огонек (лат).
85
«Журнал дебатов», 1864. См. также [100].
86
Способ действия (лат).
87
Блуждающий огонь (лат).
88
См. [118, том ii].
89
Ссылаемся на публикацию, которая появилась некоторое время тому назад в одной Нью-йоркской газете; публикация подписана тремя вышепоименованными лицами, возложившими на себя название научного комитета назначенного два года тому назад для исследования спиритуалистических феноменов. Критика на эту триаду напечатана в журнале «Новая эра».
90
Иметь глаза и не видеть! (лат).
91
С. Б. Уоринг.
92
Риши – их было семеро числом, и жили они в до-ведическом периоде. Их знали как мудрецов и чтили как полубогов. Хауг доказывает, что они занимают в брахманизме такое же положение, как двенадцать сыновей Якова в Библии. Брахманы утверждают, что они являются прямыми потомками риши.
93
Четвертая Веда.
94
Орфография «Архаического словаря».
95
Здесь мы подразумеваем не общепринятую Библию, но настоящую еврейскую с каббалистическим толкованием.
96
Брахма не творит ни земли ни остальной вселенной. Выделившись из мировой души, отделившись от Первопричины, он, в свою очередь, эманирует из себя всю природу. Он не стоит над нею, но он смешан с нею; и Брахма и вселенная образуют единое Существо, каждая частица которого по своей сущности есть сам Брахма, вышедший из себя. [124, с. 118.]
97
«Медицинско-психологические анналы», 1 янв., 1854.
98
Это является повторением и вариацией теории Фарадея.
99
«Revue des Deux Mondes», стр. 410.
100
«Revue des Deux Mondes», янв. 1854, стр. 414.
101
«Revue des Deux Mondes», 1 мая, 1954, стр. 531.
102
Мы приводим дословно, хотя сомневаемся что мистер Викман был первоисследователем.
103
Бабинэ, «Revue des Deux Mondes», 1 мая 1854, стр. 511.
104
См. монографию «Рассмотрение молнии с точки зрения истории официальной медицины и публичной гигиены» мосье Бодина, главного хирурга военного госпиталя в Буле.
105
Крукс, «Физическая сила», стр. 26.
106
Разумеется, де Мирвиль здесь защищает дьявольскую теорию.
107
Порочный круг (фр.)
108
1 кубит = 0,5 м.
109
«Scientific American», N.Y., 1875.
110
Оттого, что появились фальшивые деньги, все остальные деньги не делаются фальшивыми. (Прим. переводчика)
111
«De par Roi, defense а Dieu,
De faire miracle, en ces lieux».
Сатира, которая была написана на стенах кладбища во время янсенитских чудес и их запрещения полицией Франции.
112
В «Ежеквартальном обозрении» от 1859 г. Грэм дает странный отчет о покинутых восточных городах, в которых были каменные двери огромных размеров, часто явно несоответствующие пропорциям самих зданий, добавляя затем, что и сами дома и их двери наводили на мысль, что там обитала древняя раса великанов.
113
Мы понимаем, что благородный автор вычеканивал свои любопытные имена путем сокращений слов классических языков. Гай произошло от слова ган (воитель); вриль – от вирайл (мужская потенция).
114
По этому пункту, по крайней мере, у нас под ногами твердая почва. Свидетельство мистера Крукса подтверждает наши утверждения. На 84 странице своей статьи «Феноменальный спиритуализм» он говорит: «Многие сотни фактов, которые я готов засвидетельствовать – фактов, подделка которых побила бы искусство Гудини, Боско или Андерсона, со всею их вспомогательною аппаратурою и годами выработанной ловкостью, – происходили в моем собственном доме во время которое указывал я сам, и при обстоятельствах, которые совершенно исключали применение самых простейших приспособлений».
115
По этому названию мы можем расшифровать непонятную фразу, находящуюся в Зенд-Авесте о том, что «существует огонь, дающий предвидение будущего, знание и дар благой речи», так как он проявляется у некоторых сенситивов необычайным красноречием.
116
«Геркулес был известен, как король музианов», – говорит Шваб, II. 44; а Музианой называлось празднество «Духа и Материи», Адониса и Венеры, Вакха и Цереры (См. [141, с. 95]). Данлэп доказывает, ссылаясь на Юлиана и Антона (67), что Эскулап,?sculapius, «Спаситель всего», тождественен с Пта (творящий Разум, божественная Мудрость), с Аполлоном, Ваалом, Адонисом и Геркулесом [141, с. 93], и Пта есть anima mundi, мировая душа Платона, святой дух египтян и астральный свет каббалистов. М. Михелет, однако, рассматривает греческого Геракла в другом качестве – как противника вакхических празднеств, сопровождаемых человеческими жертвоприношениями.
117
[36]. Цицерон переводит это слово как δαιμονιον, сущность теологии, нечто божественное, безличное.
118
В дальнейших главах будет доказано, что древние философы не считали солнце непосредственной причиной света и тепла, а считали только посредником света, через который он проходит на пути к нашей сфере. Поэтому египтяне звали солнце «оком Озириса», который сам был Логосом – Перворожденным или светом, явленным миру, светом, «который есть ум и божественный разум Непроявленного». Это только тот свет который мы знаем как Демиурга, творца нашей планеты и всего, к ней относящегося. К той невидимой и неизвестной вселенной, раскинувшейся в пространстве, солнечные боги не имеют никакого отношения. Эта идея очень ясно изложена в Книгах Гермеса.
