Мф. XXVII, 24. Тогда Пилат вышел к иудеям, взял воды, вымыл себе руки и сказал: не я виноват в крови этого праведного человека.
25. И весь народ закричал: пусть будет кровь его на нас и на детях наших.
Лук. XXIII, 23. Так что архиереи пересилили.
Иоан. XIX, 13. Тогда Пилат сел на свое судилищное место.
Мф. XXVII, 26, 27. И велел прежде высечь Иисуса.
28 и 29. Когда его высекли, солдаты, те, которые секли его, надели ему на голову венок и дали в руки палку и на спину накинули ему красный плащ и стали издеваться над ним: они кланялись ему на смех в ноги и говорили: радуйся, царь иудейский! а то били по щекам и по голове и плевали ему в лицо.
Иоан. XIX, 16. Архиереи же кричали: распни его! Наш царь кесарь. Распни его. Тогда Пилат приказал распять его.
Мф. XXVII, 31. С Иисуса тогда сняли красную одежду, надели на него его платье и велели ему нести крест на место Голгофу, чтобы там распять его. И он нес крест свой и так пришел на место Голгофу.
Иоан. XIX, 18. И там растянули (распяли) Иисуса на кресте, и еще двух других человек; те два были по бокам, а Иисус посередине.
Лук. XXIII, 34. Когда распинали Иисуса, он сказал: отец! отпусти им: они не знают, что делают.
35. И когда Иисус уже висел на кресте, народ обступил его и ругался над ним.
Марк. XV, 22. Они подходили, кивали ему головами и говорили; ну-ка, ты храм Иерусалимский хотел разрушить и в три дня опять построить.
30. Ну-ка, сам выручи себя: сойди-ка со креста.
31. И архиереи, пастыри, стояли тут же и подсмеивались над ним и говорили: других спасал, а себя не может спасти.
32. Вот покажи, что ты Христос, сойди с креста, и тогда мы поверим тебе. Он говорил, что он сын Божий, и говорил, что Бог не оставит его. Что же теперь-то? Бог оставил его. И народ, и архиереи, и солдаты ругались над ним, и даже из распятых разбойников с ним один, и тот ругался над ним.
Лук. XXIII, 39. Один из разбойников, ругаясь, ему говорил: если ты Христос, спаси себя и нас.
40. Но другой разбойник услыхал это и сказал: не боишься ты Бога: сам на кресте и то ругаешься над невинным.
41. Мы с тобой за дело казнены, а этот человек ничего дурного не сделал.
42. И, обратившись к Иисусу, сказал ему этот разбойник: господи! вспомни обо мне в царстве твоем.
43. И сказал ему Иисус: и сейчас же ты со мной блажен.
Мф. XXVII, 46. В девятом же часу Иисус, измучившись, громко проговорил: ели, ели, лама сабах. Это значит: Бог мой, Бог мой, на что ты меня оставил?
47. И когда услыхали это в народе, то стали говорить и смеяться. Илью пророка зовет: посмотрим, как Илья придет.
48. Потом проговорил Иисус: пить. И один человек взял губку, обмочил ее в уксус (тут стояла кадушка) и на камышине подал Иисусу. Иисус пососал губку и сказал громким голосом: кончено! отец, в руки твои отдаю дух мой. И, склонив голову, испустил дух.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ ИОАННА БОГОСЛОВА
Гл. I, 1, 2, 3. Возвещение о благе Иисуса Христа есть возвещение о разумении жизни, при котором люди имеют общение с отцом жизни и потому жизнь вечную.
4. Это есть возвещение об истинном благе.
5. Разумение жизни состоит в том, что Бог есть жизнь и благо и что в жизни и благе нет смерти и зла.
6. Если бы мы сказали, что мы соединились с Богом, а живем в зле и смерти, то мы или обольщаем себя, или нагло лжем.
7. Только если мы живем той же жизнью, какою жил Иисус, тогда только мы соединены с ним.
Гл. II, 1. За пример истинной жизни мы должны считать жизнь Иисуса Христа.
2. Он избавил нас и весь мир от неправды. Только тот христианин, кто признает учение Христа и исполняет его заповеди.
4. Тот, кто говорит, что признает учение Иисуса Христа, а не исполняет его заповедей, тот наглый обманщик, и в том нет истины.
5. Тот же, кто исполняет его заповеди, тот имеет любовь к ближнему. Только через эту любовь мы соединяемся с Богом.
6. Тот, кто говорит, что соединился с Иисусом Христом, тот должен и жить так же, как жил Иисус.
9. Тот, кто говорит про себя, что он в жизни и благе, а ненавидит живого брата своего, тот не в жизни и благе, а в смерти и зле, и сам не знает, что делает. И слеп тот, кто ненавидит ту жизнь, которая в нем есть.
15. Для того, чтобы не быть слепым, надо помнить, что всё мирское, житейское есть похоть плоти или тщеславия, и всё это не от Бога.
16. Что всё мирское преходящее и умирает.
17. И только любовь и добрые дела по любви вечны.
23. Только тот, кто признает дух свой сыном отца, только тот соединяется с отцом.
24. И потому твердо держитесь того разумения, что вы по духу сыны отца Бога. Имея эту уверенность, вы получите жизнь вечную.
Гл. III, 1. Бог дал нам возможность быть сынами его и такими же, как он сам.
2. Так что мы в этой жизни делаемся сынами его. Хотя мы и не знаем, что с нами будет после, но мы знаем, что такие же, как он, и можем соединиться с ним.
3. Надежда на эту вечную жизнь избавляет человека от ошибок и делает его чистым, таким же, как и отец.
4. Всякий делающий злое дело поступает против воли отца.
5. Иисус Христос явился к нам для того, чтобы научить нас избавлению от грехов и соединению с Богом.
6. И потому тот, кто соединился с ним, уже не может грешить. Грешит только тот, кто не знает его.
7. И кто живет в Боге, тот делает правду.
8. Не делает правду тот, кто не соединен с Богом.
9. Кто признал свое рождение от Бога, тот не может делать лжи.
10. И потому люди разделяются на божеских и не божеских, на знающих правду и любящих братьев своих и на не знающих правду и не любящих братьев.
11. Потому что, по возвещению Иисуса Христа, мы не можем не любить братьев своих.
14. По возвещению Иисуса Христа мы знаем, что мы перейдем от смерти в жизнь, если станем любить, и что кто не любит брата, тот находится в смерти.
15. Мы знаем, что тот, кто не любит живого брата своего, тот не любит жизнь. А тот, кто не любит жизни, не может иметь жизнь.
16. По возвещению Иисуса Христа мы знаем, что жизнь нам дана из-за любви к нам, и потому мы должны и свою жизнь отдавать из-за любви к ближнему, то есть жертвовать своею жизнью для блага ближних.
17. Так что тот, кто имеет жизнь и видит, что брат его в нужде, и не отдает своей жизни брату, в том нет любви божеской.
18. Любить надо не словами, а делами и истиною.
19. И кто так любит, того сердце спокойно, потому что он соединен с отцом.
20. Если сердце его борется, то он покоряет сердце свое богу.
21. Потому что Бог важнее желаний сердца. Если же сердце не борется, тогда он блажен.
22. Потому что делает всё, что может, самое лучшее, и исполняет всё, что велено ему.
23. А велено ему верить в то, что он сын Бога и любит брата.
Гл. IV, 4. Те, которые так поступают, те соединяются с Богом и становятся выше мира, потому что то, что в них есть, больше и важнее всего мира.
7. И потому будем любить друг друга. Любовь от Бога, и всякий, кто любит, тот сын Бога и знает Бога.
8. А кто не любит, тот не знает Бога, потому что Бог есть любовь.
9. То, что Бог есть любовь, мы познаем из того, что он дух свой, такой же, как он сам, послал в мир и дал нам через него жизнь.
10. Нас не было, и мы не нужны были Богу, а он дал нам жизнь и благо, стало быть любит нас.
12. Бога никто познать не может. Всё же, что мы можем знать о нем, это то, что он полюбил нас и этой любовью дал нам жизнь.
11. И потому, чтобы нам быть в общении с Богом, надо быть тем же, чем он, и делать то же, что он, то есть любить людей.
12. Если мы любим друг друга, то Бог в нас, и мы в нем остаемся.
16. Поняв любовь Бога к нам, мы верим в то, что Бог есть любовь и что тот, кто любит, тот соединен с Богом.
17. А поняв это, мы не боимся смерти, потому что мы стали в этом мире такими же, как Бог.
18. Жизнь наша стала любовь, и мы освободились от страха и всех страданий.
19. Мы любим потому, что Бог нас любит.
20. И любим не Бога, которого нельзя любить, потому что никто не видит его, а любим брата, которого можно любить. Тот, кто говорит, что он любит Бога, а брата своего ненавидит, тот обманывается, потому что если он не любит брата своего, того, которого видит, как же может он любить Бога, которого не видит?
21. Итак, нам дана заповедь любить Бога в брате своем.
Гл. V, 3. Любовь Бога состоит в том, чтобы исполнять заповеди его.
4. А заповеди его не трудны для того, кто, признавая свое рождение от Бога, становится выше мира.
Вера наша поднимает нас выше мира. А истинная наша вера состоит в учении Иисуса, сына Бога. Он научил нас тому, что должно быть в мире не одною плотью, но и духом.
8. И дух есть в нас и утверждает нас в истине его учения.
9. Если мы верим в то, что утверждают люди, то как же не верить в тот дух, который есть в нас.
10. Тот, кто верит, что в нем есть дух жизни, дух, сшедший свыше, тот имеет удовлетворение в себе самом. Тот же, кто не верит в то, что жизнь его — дух, сшедший свыше от отца, тот делает Бога обманщиком.
11. Дух утверждает то, что жизнь в нас есть жизнь вечная.
12. Кто верит в то, что дух этот есть сын духа вечного и такой же, как он, тот имеет жизнь вечную.
