которые, согласно советам тогдашней медицины, молодому Алигьери следует изгнать из своего организма, ибо они вызывают воспаление, жар и бред. В конце сонета Данте да Майяно предлагает своему тезке подвергнуть медицинскому анализу его урину. Суждение о любовной страсти как о болезни было весьма распространено у арабских и западных медиков Средневековья, объяснявших явления психические физиологическими изменениями. О чрезмерной любовной страсти, разрушающей организм, писал, следуя Авиценне и Аверроэсу, медик XIII в. Якопо да Пистойя, посвятивший одно из своих сочинений Гвидо Кавальканти. В этом сонете Данте да Майяно обращается к премудрым мужам, т. e. к стихотворцам, и рассказывает о своем сне. Автору сонета, самодовольному и не слишком одаренному, чужды высокие и трагические чувства поэтов «сладостного нового стиля».
1039
Данте Алигьери — к Данте да Майяно
Данте Алигьери ответил на сонет Данте да Майяно не без почтительной сдержанности и комплиментов. Следуя жанру «снов», излюбленному старой школой тосканских поэтов, подражавших французскому аллегоризму, Данте толкует предыдущий сонет. Дар (венок) — знак любви; рубашка — взаимная любовь; покойная мать Данте да Майяно, присутствовавшая при свидании, — верность возлюбленной.
1040
Данте да Майяно — к Данте Алигьери
Данте да Майяно отвечает молодому Алигьери — на этот раз с большим старанием и уже не снисходительно и величественно, а расточая похвалы, принятые у стихотворцев XIII в., ожидая, конечно, в дальнейшем восхвалений от своего корреспондента.
1041
Данте Алигьери — к Данте да Майяно
Данте Алигьери стремится в любезности превзойти своего тезку, из вежливости умаляя себя и превознося его. На незамысловатую загадку его сонета: «Какую муку самую большую / Из мук любовных можете назвать?» — Данте Алигьери отвечает, что это — любовь без взаимности. Подобное мнение чуждо поэтам нового флорентийского стиля. Анализ форм и содержания сонетов — переписки между «двумя Дантами» — указывает на то, что эти сонеты возникли в годы ранней юности будущего автора «Новой Жизни».
1042
На вас познаний мантия... — Мантия мудрости, смирения, бедности, господства и т. д. — обычные образы «сладостного нового стиля». Эта метафора встречается и в старой тосканской школе.
1043
Данте Алигьери — к Данте да Майяно
Судя по началу сонета, Данте Алигьери или не знал, кому он должен ответить, или же делал вид, что не знает имени своего собеседника, которого он традиционно называет «друг мой». В сонете примечательны однозвучные рифмы со смыслом, то сближающимся, то расходящимся, свойственным провансальской и итальянской поэзии XIII в. (у французов особенно частые в XV в.). Так, например, в итальянском оригинале: paria — par ia — par la. Переводчик воспринял этот прием (право — право, чести — чести), соблюдая расхождение смысла или оттенков смысла.
1044
Данте да Майяно — к Данте Алигьери
Данте да Майяно признает себя побежденным Амором и ждет единственно его милости — тема не новая в лирике XIII в.
1045
Овидиево средство я решил / Испробовать, но лгал Овидий, что ли, / Я, не избавясь от любовной боли, / Прошу пощады из последних сил. — Автор сонета стремился освободиться от власти Амора, обратясь к столь славному в его времена Овидию, а именно к его книге «Средства от любви» («Remedia amoris»). Данте произведение это было известно в оригинале; в «Новой Жизни» (XV) он цитирует по-латыни один стих из «Remedia». Данте да Майяно, быть может, читал также латинский подлинник или же французский перевод конца XIII в.
1046
Данте Алигьери — к Данте да Майяно
В последнем сонете переписки Данте Алигьери подтверждает правильность решения своего корреспондента: лучше смиренно подчиниться Амору. Очень жива и риторически умело сложена фраза, переходящая из первого четверостишия во второе; она свидетельствует о том, что Данте овладел уже техникой «сладостного нового стиля». Ср. дальше сходное синтаксическое построение в сонете 16 (LXI) — «Задорный лай, охотничье «Ату!»...»
1047
При этом, друг мой, если ты намерен / От добродетелей увидеть прок... — Здесь говорится о природных добродетелях, как, например, красота, ум, храбрость, или же случайных и благоприобретенных, как изысканность манер и образованность.
На этом заканчивается поэтическая переписка «двух Дантов».
1048
К Липпо (Паски де'Барди)
Четверостишия этого удвоенного сонета (sonetto doppio) написаны по той же схеме, что и четверостишия сонета «О неприятельница состраданья...» («Новая Жизнь» VIII), а трехстишия идентичны по структуре с терцинами сонета «О вы, идущие...» («Новая Жизнь» VII). Данте очень рано отказался от этой осложненной и растянутой формы сонета. Нам известны три упомянутых «двойных сонета» Данте (не считая еще одного, приписываемого ему без достаточного основания). Этот «двойной сонет» был написан Данте вне стен Флоренции, может быть, в Болонье, и послан вместе со станцой «Амор замолвить слово...» его флорентийскому другу Липпо Паски де'Барди, от которого сохранилось несколько стихотворений. Липпо упомянут в одном деловом документе 1292 г. Умер он до 1332 г. Персонификация сонетов и канцон — обычный прием поэтики XIII в. Техника сонета еще близка «старому стилю» Гвиттоне д'Ареццо.
1049
Я эту девушку привел с собою... — Станца, сопровождающая сонет.
1050
Предложение сшить деве платье — метафора; означает — сочинить новые станцы. Бембо называл баллаты «одетыми», если в них более одной станцы, и «нагими» — с одной станцой. Трубадур XII в. Бертран Карбонель считал строфу без музыки подобной мельнице без воды. Может быть, «одетая станца» — метафора музыкального сопровождения.
1051
Предполагают, что Данте сочинил слишком изысканный, почти маньеристический сонет о Гаризенде в студенческие годы. Боккаччо писал: «Из Флоренции, как в место наиболее благоприятное для такой пищи (т. е. для жизни духовной — науки. — И. Г.-К.), он отправился в Болонью». Гаризенда — одна из достопримечательностей Болоньи — наклонная башня, упомянутая в «Аде» (XXXI, 136—138), где с нею сравнивается нависший над Данте великан Антей: «Как Гаризенда, если стать под свес, / Вершину словно клонит понемногу / Навстречу туче в высоте небес». Некий нотариус из Болоньи, по имени Энрикетто делле Кверче, уже в 1287 г. записал этот сонет. Смысл сонета не вполне ясен. Его следует
