Дунай, бойкая девушка Маринка.
Алеша Попович, родившийся в Ростове, – самый молодой и неоднозначный среди былинных персонажей. Он весел, хитер, но в то же время легкомыслен и склонен к хвастовству. Наиболее известный его подвиг – победа в бою с Туга́рином Змеевичем.
С Новгородом Великим связаны былинные сюжеты, имеющие более частный характер. Здесь речь идет уже не о подвигах, защите родной земли, а о фантастических событиях и буйных поступках.
Гусляр Садко сначала очаровывает своей игрой морского царя. Благодаря этому став богачом, он заключает пари с другими купцами, что сможет купить все новгородские товары, но проигрывает спор и покидает город. Между тем морской царь снова призывает его к себе и предлагает жениться на своей дочери и навсегда остаться в подводном царстве. Однако герой предпочитает не подводную красавицу, а Чернавушку-русалку, с которой возвращается в родной город.
Силач Васька Буслаев, которому посвящены две былины, еще в детстве дерется со сверстниками, потом собирает дружину таких же буянов и вступает в схватку со всем Великим Новгородом, наконец, едет со своей дружиной в Иерусалим, пренебрегая запретом, начинает скакать через бел-горюч камень и погибает, покаранный неведомой (Божьей) силой.
В былинах использовался так называемый тонический стих, основанный на четком выделении ударений (обычно четыре в каждом стихе). Они исполнялись певцами речитативом под аккомпанемент гуслей, что, вероятно, напоминало современный рэп.
Для стиля былины характерны постоянные эпитеты (поле ровное, добрый молодец, буйна голова, дева красная), многочисленные повторы как слов (дивным-дивно, дани-пошлины), так и целых эпизодов. Причем для сюжета былины характерно трехкратное повторение.
Вот начало одной из былин, посвященной Илье Муромцу:
Из того ли из города из Мурома,
Из того ли села да Карачаева
Была тут поездка да богатырская.
Выезжает оттуль да добрый молодец,
Старый казак да Илья Муромец,
На своем ли выезжает на добром коне
И во том ли выезжает во кованом седле.
И он ходил-гулял да добрый молодец,
Ото младости гулял да он до старости.
Едет добрый молодец да во чистом поле,
И увидел добрый молодец да Латырь-камешек,
И от камешка лежит три росстани,
И на камешке том было подписано:
«В первую дороженьку ехати – убиту быть,
В другую дороженьку ехати – женату быть,
Третюю дороженьку ехати – богату быть».
(«Три поездки Ильи Муромца»)
Богатырь, пренебрегая угрозами и посулами, едет по всем трем дорогам, совершая очередные подвиги: убивает целых сорок тысяч разбойников, грабивших людей при первой дороге; освобождает двенадцать богатырей, томившихся в подземелье у красной девицы на дороге второй, наконец, находит три погреба со златом-серебром на третьей дороге, сразу раздавая это богатство «нищей братии», «сиротам да бесприютным». И всякий раз (трижды!), возвращаясь на распутье, богатырь заменяет прежнюю надпись иной: «И как очищена эта дорожка прямоезжая».
Другим фольклорным повествовательным жанром, но уже не стихотворным, а прозаическим, являются сказки.
Однако сказки самой по себе не существует. Сказки – разные. Обычно различают три главные жанровые разновидности сказки.
Волшебная сказка отличается фантастическим характером. Герой волшебной сказки, обычно получая трудное задание, отправляется в иное царство-государство, имеет волшебных помощников и такие же предметы (чудесный конь, серый волк, ковер-самолет и скатерть-самобранка), сражается с врагами-вредителями (Кощей Бессмертный, Баба-яга, Змей Горыныч), умирает и воскресает, испив живой и мертвой воды, наконец, возвращается, выполнив задание, и получает в жены царскую дочь или какую-то еще славную девушку.
Сюжеты волшебных сказок привлекали многих писателей – от Пушкина («Сказка о царе Салтане», «Сказка о мертвой царевне и семи богатырях») до авторов современных фэнтези (иногда сказку называют «прабабушкой фэнтези»).
Бытовая сказка, в отличие от волшебной, связана с реальностью, с этим миром и в сатирическом освещении отражает социальные конфликты и проблемы. Ее герои – не Иван-царевич и серый волк, а недалекий барин, хитрый мужик, скупец-купец и его глупая дочь. В пушкинском цикле сказок есть и такая разновидность – «Сказка о попе и работнике его Балде».
Третья жанровая разновидность – сказка о животных – выделяется не по характеру мира (это или иное царство), а по основным персонажам. Ее герои – хитрая лиса, глупый волк, сильный медведь, простодушная и добрая собака. Каждое животное действует в соответствии с обозначенными качествами. Если мы начнем искать корни сказки в глубине веков, окажется, что она восходит к мифу, в котором животные понимались как покровители и защитники (тотемы) рода.
Продолжая линию сказки о животных в будущее, мы натолкнемся на басню, где образы животных обладают уже не самостоятельным бытием, а понимаются как воплощение каких-то нравственных качеств и повод для поучения, морали. Таковы басни И. А. Крылова, а также сказки М. Е. Салтыкова-Щедрина, в сущности представляющие тоже басни на политические темы.
Лирические жанры фольклора представлены прежде всего песнями. Песенные жанры чрезвычайно разнообразны.
Жизнь человека после колыбельных песен сопровождала обрядовая лирика, связанная с религиозными праздниками или значительными семейными событиями.
В канун Рождества дети или молодежь ходили по деревне и пели святочные песни, колядки, получая денежное или материальное поощрение от хозяев двора.
Коляда, коляда!
Пришла коляда
Накануне Рождества!
Мы ходили, мы искали
Коляду святую.
По всем дворам, по всем проулочкам.
Нашли коляду
У Петрова-то двора!
В ожидании весны, обычно в марте, пели веснянки.
Со временем уборки урожая были связаны зажиночные и дожиночные песни.
На всех этапах свадебного обряда – при сватовстве, приезде жениха с дружками в дом невесты, венчании, свадебном пире – пели свадебные песни. Покидающая родной дом невеста по традиции должна была грустить, оплакивать свой уход из родного дома.
У родимого батюшка,
У его сердце каменно,
В железо сковано,
В булате сварено.
Он сходил к дубову столу,
Он принял золоту чару,
Он выпил зелено вино,
Он пропил меня, молоду,
На чужу дальню сторону.
Во время погребальных обрядов пели не менее трагические похоронные песни, заплачки и причитания.
Удалилась моя белая лебедушка
За горушки она за высокие,
За облачка она за ходячие,
К красну солнышку, девица, во беседушку
В светлу месяцу она в приберегушку.
Другая часть лирических песен не связана с обрядом. Это песни любовные и сатирические, бытовые и исторические.
На более поздней стадии из любовных песен вырастают баллада
