близкого родства троянцев с жителями Аттики, то в доказательство этого указывают, что Эрихтоний был одним из родоначальников обоих племен. Таковы сообщения позднейших писателей; однако гомеровским словам гораздо более соответствуют остатки поселения, которые показывают на Фиванской равнине и в Хрисе, когда-то находившейся там, о чем я вскоре упомяну. — Впрочем, имя «Смикфей» находим во многих местностях. Так, около самого Гамаксита, кроме Сминфия у святилища, еще два места носят название Сминфия, есть и другие места по соседству с Ларисской областью. В области Пария тоже существует место под названием Сминфия, на Родосе, именно в Линде, и во многих других местностях.[2031] В настоящее же время само святилище называется Сминфием. Во всяком случае в стороне лежат небольшая Галесийская равнина по эту сторону Лекта и трагасейская солеварня около Гамаксита, где происходит естественная кристаллизация соли во время этесийских ветров. На Лекте показывают алтарь 12 богов и называют его сооружением Агамемнона. Эти места лежат в виду Илиона, приблизительно в 200 стадиях или немного Дальше, равно как и местность около Абидоса на другой стороне пролива, хотя Абидос находится немного ближе.
49. Обогнув Лект, подходим к самым знаменитым городам эолийцев и к Адрамиттскому заливу, где поэт, по-видимому, помещает большинство лелегов и разделенных на 2 части киликийцев. Здесь простирается также прибрежная область митиленцев с несколькими селениями[2032] материковых митиленцев. Этот залив называется также Идейским; ведь горный хребет тянущийся от Лекта к Иде, возвышается над передними частями залив, где поэт изображает первые поселения лелегов.
50. Об этом, однако, речь была уже раньше.[2033] Теперь же следует добавить, что поэт упоминает какой-то Педас, город лелегов, подвластный Альту:
Альтес, который над племенем царствует храбрых лелегов,
Градом высоким Педасом у Сатниоента владея.
(Ил. XXI, 86)
Еще и теперь показывают пустынное место города. Некоторые неправильно пишут «у подножья Сатниоента»,[2034] как будто город расположен у подножья горы под названием Сатниоент, но здесь нет никакой горы, называемой Сатниоент, но река, на которой и лежит город; теперь город заброшен. Поэт называет реку:
Сатния смертно пробил, налетев с изощренною пикой,
Сатния, Энопа сына, которого нимфа Неида
Энопу, пастырю стад, родила на брегах Сатниона,
(Ил. XIV, 443)
и опять:
Он обитал на брегах светлоструйной реки Сатниона,
В граде высоком Педасе.
(Ил. VI, 34)
Впоследствии его называли Сатниоентом, а некоторые Сафниоентом; это — большой зимний поток, и только упоминание поэта делает его достопамятным. Эти местности примыкают к Дардании и Скепсии, как будто это какая-то другая Дардания, лежащая ниже.
51. Теперь ассии и гаргарийцы владеют всеми землями до моря перед Лесбосом, окруженными областью антандриев, кебренцев, неандриев и гамакситов, ибо над Гамакситом живут неандрии, тоже по эту сторону Лекта, но далее в глубь страны и ближе к Илиону; они находятся всего в 130 стадиях от Илиона. Над ними расположены кебренцы, а выше этих последних — дарданцы, вплоть до Палескепсиса и самого Скепсиса. Антандр Алкей называет «городом лелегов»:
Антандр впервые, град лелегов.[2035]
(Фрг. 65. Бергк)
Напротив, Деметрий Скепсийский помещает его среди примыкающих к ним городов, так что он оказывается в области киликиицев; ведь территория киликиицев примыкает к лелегам, так как киликийцы несколько ближе лелегов соприкасаются с южным склоном Иды. Однако область киликиицев также расположена низко и ближе области лелегов соприкасается с побережьем вблизи Адрамиттия.[2036] Ведь после Лекта в 40 стадиях идет какая-то местность Полимедий; затем в 80 стадиях[2037] — Асе, немного выше моря; далее в 140 стадиях — Гаргары. Гаргары же расположены на мысе, образующем так называемый собственно Адрамиттский залив. Ибо все побережье от Лекта до Кан носит то же самое название, в которое включается и Элаитский залив. Собственно Адрамиттским заливом называют только часть его, заключенную между мысом, где расположены Гаргары, и мысом под названием Пирра, где находится святилище Афродиты. Ширина входа в залив от мыса до мыса составляет переезд в 120 стадий. — Внутри залива расположены Антандр с возвышающейся над ним горой под названием Александрия (где, как говорят, происходил суд Париса над богинями), а также Аспаней — лесная биржа для идейского леса, ибо сюда привозят лес для продажи тем, кто нуждается в нем. Затем идут Астиры — селение со священным участком Артемиды Астиренской. В непосредственной близости от Астир находится Адрамиттий — город, заселенный афинянами, с гаванью и якорной стоянкой. Вне залива и мыса Пирры расположен пустынный город Кисфена с гаванью. Над этим городом в глубине страны находятся медный рудник, а также Перперена, Трарий и другие подобные им поселения. На следующем побережье расположены селения митиленцев: Корифантида и Гераклея, а за этими местами — Аттея, затем Атарней, Питана и устье реки Каика. Последние местности лежат уже на Элаитском заливе. На противоположном берегу реки лежат Элея и остальная часть залива до Кан. Но вернемся назад и подробно опишем отдельные местности, если пропущено что-либо, стоющее упоминания; прежде всего скажем о Скепсисе.
52. Палескепсис лежит выше Кебрена, в самой высокой части Иды, вблизи Полихны. Он назывался некогда Скепсисом, потому ли, что это место видно со всех сторон,[2038] если только верно производить от греческих слов варварские имена того времени, или по другим причинам; впоследствии сын Гектора Скамандрий и Асканий, сын Энея, переселили его жителей на 60 стадий ниже, в современный Скепсис; эти 2 рода, как говорят, долгое время царствовали в Скепсисе. После этого правление перешло к олигархии, а затем среди них поселились милетцы, и они стали жить под властью демократии. Тем не менее потомки царского рода назывались Царями, пользуясь некоторыми почетными правами. Затем Антигон переселил скепсийцев в Александрию, а позднее Лисимах освободил их и снова возвратил на родину.
53. Деметрий Скепсийский считает, что Скепсис стал столицей Энея, гак как город расположен в середине между областью Энея и Лирнессом; туда он, говорят, принужден был бежать от преследования Ахиллеса. Действительно, Ахиллес говорит:
Или забыл, как тебя одного изловив я у стада,
Гнал по Идейским горам, и с какой от меня быстротою
Ты убегал? И назад оглянуться не смел ты бегущий!
С гор убежал ты, и в стены Лирнесса укрылся; но в прах я
Град сей рассыпал.
(Ил. XX, 188)
Однако легенды об
