Целостный Пантеон могли создать лишь боги, ответственные за отношения в Природе и между людьми. Согласно народным наблюдениям, запечатлённых в фольклоре, существующие отношения между людьми переносятся на Природу, а она возвращает людям тоже самое. Говоря научным языком биологическая индукция переносит от одного индивида к другому не только структуру, но взаимоотношения. Английское слово «климат» (klimite) состоит из двух английских слов — «восхождение» и «достигать» и характеризует погоду, т. е. в древности хорошо понимали, что климат отношений определял климат в Природе.
Оставалось определить восемь богов, отвечающих за отношения в обществе между людьми. Ведические боги для этого не подходили, хотя в индуизме сохранилось восемь богов-добродетелей, но под действием времени и сил Сатаны их имена и функции изменены. Христианское православие, вобравшее в себя всё лучшее из древней Веры предков, выделяет 13-ть дообродетелей: Вера, Надежда, Знание, Мудрость, Честность, Смирение, Послушание, Долготерпение, Бесстрашие, Верность, Самообладание, Доброта, Благодарность, т. е. оно сохранило правильное количество добродетелей, правда сюда вошли, как мы видим, не только моральные, но и нравственные добродетели (Вера, Надежда….). Поэтому, чтобы точно определить какие были добродетели у наших предков, нам необходимо обратиться к изучению русского общинного характера, который за многие тысячелетия своего формирования, закрепился не только в культуре русского народа, но и в генетическом аппарате человека, благодаря чему он практически остаётся неизменным. Найдя основные врождённые общинные качества, можно определить принципы, тысячелетиями существующими в обществе наших предков, нашедших отражение в Живой Этике, а там уже не трудно найти и божеств, отвечающих за эти принципы. (Живая Этика является продолжением ведо-вестийского учения, некогда лежавшего в основе древнего мировоззрения наших предков).
1. Добродушие было древней национальной чертой руссов, которое соответствует моральному принципу терпимости. Эта черта помогла российскому народу объединить многие народности, освоив территории Европы, Азии и Америки. Народная наблюдательность подметила, что в спокойствии сила, т. е. состояние терпимости служит для накопления внутренней энергии, которая рождает в человеке напряжённость и устремлённость.
2. Такие общинные качества человека, как сострадание, сочувствие, способность войти в положение другого человека и понять причины его состояния, взаимопонимание, радушие, сердечность — связаны с уважением. Понимание людьми друг друга — это условие единства нации и государства. Бытовавшее в России взаимопонимание позволило ей просуществовать тысячелетия.
3. Характерное качество россиян — преданность традициям и национальным святыням, является основой морального принципа преемственности. После создания на Руси государства западного типа, древнерусская общинная мораль начала разлагаться. Например, почитание старших (одно из проявлений принципа преемственности) было неотъемлемым элементом русской культуры, поскольку в древнерусском языке сохранился звательный падеж, выражавший особое почитание к человеку и который в процессе постепенного разложения общинной морали полностью исчез из современного языка.
4. У русских было всегда крайне обострено чувство справедливости — это не что иное, как проявление принципа соответствия. Врождённое стремление к справедливости составляет основу русской идеи, разрабатываемую русскими философами прошлого и нынешнего века. Именно справедливость являлась одной из основных человеческих ценностей, за которую наши предки не щадили себя и отдавали свои жизни.
5. Со стремлением русских к соборности и с отзывчивостью русского характера связан другой моральный принцип Живой Этики — сотрудничество. Можно выделить два типа морали — мораль, разрушающая общность людей, где господствует ничем не сдерживаемая конкуренция, и общинная мораль сотрудничества, ведущая к общности.
6. Вместимость русской души, проявляющаяся в принятии чужих мыслей и идей как своих, в почитании другого человека как самого себя или даже выше, соответствует главному моральному принципу Живой Этики — открытости. Открытость — показатель духовной зрелости человека. Вмещая в себя мысли и чаяния всех людей, человек приходит к глубокому, всеохватывающему пониманию происходящего.
7. Наиболее ярко у русских проявляется их врождённое качество — совестливость, которому соответствует моральный принцип соизмеримости (адекватности), который позволяет соизмерить своё поведение с реакцией окружающих. Люди живут по существующим нормам морали, которые передаются из поколения в поколение.
8. Со спокойной рассудительностью общинного характера связан такой принцип как гармония. На первый взгляд кажется, что гармония и соизмеримость одно и то же, но в действительности соизмеримость включает в себя все моральные принципы, в том числе и гармонию.
Из перечисленных качеств в древности выросла русская этика, к сожалению, не ставшая нормой жизни сформировавшегося Российского государства, которое строилось по западному греческому, а затем римскому образцам. Сравнивая имена богов с врождёнными качествами русского народа и подбирая по смыслу соответствия, получается следующее распределение между божествами и моральными принципами, по которым жило в прошлом русско-борейское общество:
ЖИВА — была ответственна за принцип терпимости, который является одним из главных принципов, ведущих к выживанию человека в сложных условиях.
ЩУР (Чур) — обуславливал и поддерживал уважение к предкам, что обуславливало осуществление принципа преемственности. От слово «Щур» происходит слово «пращур», дети, часто играя в подвижные игры, произносят: "Чур не я", или "Чур не моя".
ЯСУНЬ. Скорее всего она отвечала за дружбу и сотрудничество между людьми. Происхождение от «Ясунь» слова «ясный» косвенно подтверждает это, поскольку русские выражения со словом ясный, как правило, выражали восхитительное и положительное отношение к объекту высказывания.
ПОРЕВИТ соответствовал принципу справедливости (соответствию), отсюда, видимо, произошло слово "порка".
КРЫШЕНЬ — открытости (прежде всего сознания). От Крышени происходят слова «крышка». У древних индийцев этот бог известен как Кришна.
ВЫШЕНЬ — уважению. Высшая форма уважения ведёт к любви. В «Ведах» Вышень известен как Вишну (созидающий бог), а его вторая ипостась Кама, является олицетворением любви.
УСУД — гармонии. Неслучайно в России родилось обращение «сударь», т. е. человек, которому подарена гармония.
РУГЕВИТ (Руевит) — олицетворял соизмеримость, отсюда происходит слово «ругаться». Статуя Ругевита находилась в храме на острове Рюген (ранее называвшийся Руяна) и была семилика, что указывает на главенствующее положение этого бога над семью вышеуказанными божествами, которые как бы входили в него. Действительно, соизмеримость — это всеобъемлющий принцип, который включает в себя все предыдущие принципы. Поэтому Ругевит подобен Семарглу, который был ответственен за 7 путей яги. Древние не без основания любили это число, поэтому и принципов взаимоотношений людей могло быть тоже семь, а сам Ругевит отвечал за соизмеримость, включавшую в себя все семь принципов.
Здесь перечислены далеко не все принципы взаимоотношений людей, в Живой этике их названо более 200, но мы назвали основные. Вполне возможно, что в древности эти божества были обычными людьми, но достигли своих необычных способностей именно благодаря исполнению моральных принципов, которые стали связывать с их именем.
Праздники божичей
Боги (божичи) как и роки и дивы, тоже образовывали свою звезду, которая описывалась единственно возможным магическим квадратом, состоящем из 9 клеток. Вариант магического квадрата дан на рис. 3.
Для того, чтобы построить звезду подобную Звезде Ра, необходимо достроить этот квадрат до 5 клеточек и внести во вновь полученные клетки число, сохраняющее магичность квадрата. Таким числом будет «5» (рис. 4).
Празднования дат богов месяцев без сомнения приходились на 5 число, т. е. на пятницу каждого месяца (поскольку неделя состояла только из шести дней, не было воскресения). Неслучайно на Руси праздновали 12 пятниц в году. Эти праздники приняла на вооружение и христианская церковь, о чём писал Папа римский Климент в своём произведении "Сказание о 12 пятницах".
Тогда праздники богов распределятся так, как представленной таблийе 5а и 5б:
