Получил письмо от Александра Михайловича Батракова. Он возглавлял отделочников на строительстве штаба войск Дальнего Востока. Какое-то двойственное чувство к этому человеку. С одной стороны простота, деловитость, готовность помочь, а с другой - беспардонность, навязчивость, стремление залезть тебе в душу помимо твоего желания. Это результат плохого воспитания в детстве, а может быть и позже. Ведь он говорил как-то, что только в общении на строительстве штабного комплекса в Улан-Уде на площадке Т-80 он поверил, что есть порядочность, есть какие-то идеалы в жизни, а не только деньги, вино и женщины. Но, видимо, груз прошлого крепко сидит в характере, если не в сознании, и все время прорывается наружу. Пожалуй, я правильно понял суть его характера, его облик. А ведь он способен, даже в какой-то степени талантлив. Он мог бы найти другой путь в жизни, более благородный и необходимый людям.
Нет. Он уже не найдет. Слишком избалован деньгами и необузданной свободой. Бросить все это для него уже невозможно. Он пойдет дальше и именно этим путем. Хорошо бы ошибиться. Время покажет.
Сел за "Очерки истории Вьетнама" издательства Ханой-1977 г. и нашел замечательную вещь. В главе "Конфуцианство и ученые - конфуционы" говорится: конфуцианство во Вьетнаме с XV в. испытывало на себе очень сильное влияние сунской философской школы в Китае. Канонические конфуцианские книги с комментариями Чжоу С были предметом штудирования всего образованного общества того времени, определяли собой программы конкурсных экзаменов, проводившихся в торжественной обстановке через каждые три года. Установление духовной гегемонии конфуцианства, проповедывавшего в качестве высших добродетелей и залога общественного благоденствия безоговорочную верность монарху, подчинение младшего старшему, соблюдение социальной иерархии и этикета, отвечало интересам упрочения централизованного феодального государства. Конфуцианское учение служило идеологическим инструментом для увековечивания власти монархии и феодальной бюрократии, но так как эта власть была шагом вперед по сравнению с господством родовой аристократии в эпоху Чан, то и распространение конфуцианских догм было на определенном этапе явлением прогрессивным. Хотя конфуцианство в принципе признало за народом право восстать против недостойного властителя, такой бунт воспринимался конфуцианистами, как немыслимое преступление, как гибель всего общественного и даже космического порядка.
И еще. Самым выдающимся деятелем вьетнамской культуры в первой половине XV в. был Нгуен Чай (1380-1442 гг.), ученый конфуцианского толка, мысль и творчество которого выходили далеко за пределы конфуцианства. Нгуен Чай был одним из вдохновителей и организаторов победоносной народной войны против минских захватчиков. Блестящий стратег, дипломат, государственный деятель. Он оставил замечательные поэтические творения, а также труд по истории ланшонского движения и географический очерк страны. Своей многогранной деятельностью, грандиозными масштабами, своей личностью Нгуен Чай удивительно напоминает современных ему гуманистов европейского возрождения. Он уговорил предводителя борьбы с минами Ле Лоя и солдат не поддаться жажде мести и отпустить на родину 100-тысячное войско Минов.
Нгуен Чай глубоко понимал роль народа в освободительной войне и государственном строительстве, проявлял постоянную заботу о жизни простых людей. "Осыпанные милостями, не забывайте о тех, кто пашет землю", - учил он придворных сановников. Незадолго до смерти Ле Лоя Нгуен Чай написал для него замечательное "Поучение принцу - наследнику", Отрывок из поучения: "Во всем, что касается защиты родных пределов и руководства войсками, личного совершенствования и правления страной, держись верных правил, не ища удовлетворений легких. Дрожи согласием с приближенными, будь с ними прост и сердечен. С любовью относись к народу, неустанно делай добро и являй милосердие. Не присуждай незаслуженных наград из личного расположения, не наказывай несправедливо в пылу гнева. Не гоняйся за богатством, чтобы не пристраститься к роскоши, остерегайся красоты бездуховной, чтобы не погрязнуть в разврате". "Цени добрых и справедливых, и тем обеспечить себе поддержку народа, а народ подобен морю, что и несет и опрокидывает челн". "Оповестительное слово о запирании Нго", написанное Нгуен Чаем от имени короля Ле Лоя по случаю изгнания минов в 1448 году по глубине и благородству идейного содержания и совершенству формы, справедливо считался одним из шедевров вьетнамской литературы. Сборник его стихов насчитывает 254 стихотворения.
15 октября докладывал министру обороны СРВ о результатах поездки на север. Доклад длился около 2-х часов. Все прошло хорошо. Видимо, старший полковник Чан До и старший полковник Лён хорошо проинформировали министра обороны о проделанной работе. Все предложения и рекомендации были приняты без замечаний и доброжелательно. Это хорошо. Я убедился в реалистичности подхода к этому вопросу вьетнамских товарищей. Все зависит от того, что предлагается, как предлагается и кто предлагает. Можно сказать, что труд был не напрасен, он увенчался результатами. Согласие министра обороны с выводами и предложениями по состоянию обороны на северном стратегическом направлении еще раз подчеркнуло его способность правильно оценивать обстановку и готовность принимать рекомендации, если они разумны.
В последующие дни занимался подготовкой КШУ. Это дело серьезное. Надо все продумать, взвесить, убедительно доложить товарищу Ван Тиен Зунгу и Ле Чонг Тану замысел и план проведения учения.
В один из дней вышел на генерала Зотова Н. А. о протоколе по советникам Капучии и Лаоса, о дополнительном советническом аппарате, согласованном с министром обороны СРВ Ван Тиен Зунгом. Все тянут, а надо быстрее решать. То они тянули, то мы начали тянуть. Так можно тянуть до бесконечности.
С 19 октября начал подготовку к поездке в Москву на совещание в МО СССР по подведению итогов года и задачах на 1983 год. Это нелегкий труд, да еще новый по своему существу. Там в войсках это проще, а здесь надо все взвесить десяток раз. Вечером партийное собрание. Надо выступать, а это опять отнимет время. В повестке дня стоит вопрос о подготовке и проведении КШУ, а без выступления главного военного советника по этому вопросу оно не мыслимо и мне пришлось выступать.
21 октября 1982 года опять состоялась встреча с МО СРВ Ван Тиен Зунгом. Вообще это очень приятный человек со своими взглядами и убеждениями по вопросам стратегии, оперативного искусства и тактики. Каждый человек имеет право на свои взгляды и убеждения. Другое дело как мы оцениваем, с какой стороны к ним подходим. Много тысяч лет многострадальной истории вьетнамского народа, борьба с превосходящими в десятки раз силами противника выработали определенный метод борьбы с ним. Этот метод всегда основывается на всенародной борьбе народа. Китайские поработители, а они были и есть извечными врагами вьетнамского народа, приходили, завоевывали часть или полностью страну, пока народ не поднимался на борьбу, не применял своеобразную тактику уничтожения противника по частям, а в завершение громил основные силы противника и выбрасывал его за пределы своего государства, своих границ. Так было и в период борьбы вьетнамского народа против китайцев с 1418 по 1428 годы.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
