Продолжая анализировать этот вопрос, мы заметим, что, во-первых, нанося слишком много ударов, мы можем сбиться со счета и уделить им излишнее внимание в ущерб остальным элементам ритуала. На практике предельное число ударов приблизительно равно 11. И в большинстве случаев мы без труда можем аранжировать серию ударов таким образом, чтобы затронуть все необходимые вопросы, не выходя за пределы данного лимита.
Во-вторых, сфера значений каждого числа столь обширна и включает в себя аспекты, настолько удаленные от практической точки зрения, что мы рискуем впасть в неопределенность. Но удар должен быть чрезвычайно определенным; его значение должно быть точным. Сама суть удара подразумевает быстроту и точность. Поэтому мы должны применить некий прием, который мог бы придать последовательности ударов определенный смысл. В данном случае единственно возможный прием — это использование интервалов.
Невозможно добиться большого разнообразия с помощью малых чисел. Это факт очевиден для каждого; но он лишь подтверждает совершенство нашей системы. Серию из двух ударов можно выполнить только одним способом, и это соответствует сущности Хохмы:[235] способ творения — только один. Мы можем выразить лишь самих себя, хотя делаем это в двоякой форме. Однако нанести три удара мы можем уже тремя способами, и это соответствует троякому способу, которым Бина[236] может воспринять творческую идею. Существует только три типа треугольников. Мы можем воспринять всякую идею либо как единицу, состоящую из трех частей, либо как единицу, разделенную надвое, либо как двойственность, гармонически сведенную воедино. Каждый из этих методов может быть обозначен тремя ударами: 3 сразу; 1 — пауза — 2 и 2 — пауза — 1.
Количество возможных вариаций возрастает вместе с величиной чисел. Существует множество способов нанесения 6 ударов; каждый из них соответствует сущности одного из аспектов Тиферет. Но мы предоставляем изобретательному читателю возможность самостоятельно определить данные пункты соответствий.
Самые общеупотребительные и приемлемые серии состоят из 11 ударов. Основные причины здесь таковы: во-первых, 11 — это число магии. Во-вторых, это главное священное число нового Эона."…11, как и число каждого, кто из нас", — так сказано в Книге Закона. В-третьих, это количество букв в слове АБРАХАДАБРА, которое является словом Эона. И, наконец, посредством данного числа можно выразить все возможные сферы деятельности, какой бы природой они не обладали. Это производится посредством приравнивания номера Сефиры к разности между этим числом и одиннадцатью. Например, 2 Степень = 92 — формула степени посвящения, соответствующей Йесоду. Йесод олицетворяет собой нестабильность воздуха и бесплодие луны; но эти качества уравновешиваются в нем в силу того, что он является Основанием, а также благодаря его порождающей функции. Этот комплекс еще более уравновешивается посредством отождествления Йесода с числом 2 — номером Хокмы, также обладающей воздушными свойствами (ибо она есть Мир) и лунными свойствами (ибо она — отражение Солнца Кетера, как Йесод — отражение солнца Тиферета). Сие есть мудрость, лежащая в основе сути творения. И весь этот комплекс понятий выражается двойной формулой 2 Степень = 92, 9 Степень = 22; и каждое из этих понятий может быть выбрано и произнесено в виде соответствующей серии ударов.
В заключение приведем один пример практического применения вышеописанных принципов. Предположим, что Маг задумывает некую операцию, которая должна помочь его разуму избавиться от склонности к бесцельным блужданиям. Это будет Делание Йесода. Но он должен подчеркнуть стабильность данной Сефиры в противовес ее Воздушным свойствам. Поэтому первое его действие заключается в том, чтобы поставить 9 под защиту 2-х; серия ударов в этом случае будет следующей: 1-9-1. Но в данном положении 9 напоминает об изменчивости Луны.[237] Возможно, что Магу придется разделить 9 на 4 и 5 (4 — число прочности, закона и авторитарной силы;[238] 5 — смелости, энергии и триумфа духа над элементами[239]). Далее он может рассудить, что 4 символизирует стабильность материи, а 5 отражает ту же самую идею с учетом движения.[240] На этой стадии серия ударов будет выглядеть как 1-2-5-2-1. По дальнейшем размышлении он, скорей всего, придет к выводу, что разложение центральной цифры 5 может нарушить простоту его формулы, и решит использовать ее такой, как она есть.
Возможная альтернатива заключается в том, чтобы поставить в центре данной серии единичный удар, как бы призывая окончательную неизменность Кетера, а затем воззвать к этому единству, расположив по обе стороны от Единицы по одной Четверке. В данном случае вся серия будет выглядеть так: 1-4-1-4-1. Разумеется, Маг приложит все старания, чтобы каждая часть данной серии пребывала в равновесии с соответствующей частью. Это особенно необходимо именно в том случае, который мы выбрали для примера.
Глава XI. О ГОСПОЖЕ HАШЕЙ БАБАЛОH И О ЗВЕРЕ, КОЕГО ОHА ОСЕДЛАЛА; ТАКЖЕ О ПРЕВРАЩЕHИЯХ[241]
ל I
Сведения о ГОСПОЖЕ HАШЕЙ,[242] которые должны содержаться в данном разделе, слишком важны и слишком священны для того, чтобы доверить их печати. Мастер Терион сообщает их только избранным ученикам и исключительно в виде частных инструкций.
IIВажнейшая магическая работа, производящаяся вне всяких отдельных операций, заключается в правильном формировании Магического Существа, или Светового Тела. Этот процесс будет более пространно обсужден в Главе XVIII.
Предположим, что маг развил свое Световое Тело до такой степени, что оно может перемещаться куда угодно и делать все, что угодно. Однако в этой работе существуют определенные ограничения, поскольку он создает свое магическое тело из тонкой материи собственного элемента. Поэтому такое тело, при всей своей способности проникать в самые удаленные тайники небес и доблестно сражаться с самыми непроизносимыми демонами преисподней, едва ли сможет выполнить такое простое действие, как сбросить вазу с каминной полки. Материя, из которой оно состоит, слишком нежна для того, чтобы непосредственно воздействовать на грубую материю иллюзии, из которой делают столы и стулья.[243]
Много веков назад в Коллегиях Святого Духа оживленно спорили о том, имеем ли мы право пытаться преодолеть это ограничение. Однако воздержимся от окончательных выводов. Последнее слово здесь всегда принадлежит желанию мага.
Многие главы "Книги Мертвых" имели своей целью позволить магической сущности мертвого человека, лишенной (согласно господствовавшей в то время теории) материальных средств для исполнения своих желаний, принимать облик различных животных — например, золотого ястреба или крокодила — и в таком облике оставаться на земле, "наслаждаясь среди живущих".[244] Как правило, мертвый снабжался материалом, из которого он мог построить то, что далее упоминается под именем ястреба.
Однако не будем уделять слишком много внимания вопросу о смерти. Живым тоже иногда бывает удобно прогуляться по свету в такой неузнаваемой маске. Воспринимая свое магическое тело как творческую силу, они стремятся к проявлению; воспринимая ее как Бога, стремятся к воплощению.
Этой цели можно достигнуть двумя способами. Первый заключается в том, чтобы построить соответствующее тело из собственных элементов. Собственно говоря, этот способ очень труден, поскольку физическое строение всякого достаточно сильного существа является (или, по крайней мере, должно быть) продуктом многовековой эволюции. Однако существуют тайные организации (быть может, известные кое-кому из наших читателей), где преподается некий метод создания гомункулуса — вполне «легальный» и пригодный для достижения соответствующих целей.
Второй способ может показаться очень легким и даже забавным. Возьмите уже существующий организм, который соответствует вашей цели. Изгоните оттуда магическое существо и овладейте этим организмом. Однако применение силы в данном случае создает трудности и не оправдывает себя, поскольку магическое существо данного организма было воплощено в соответствии с его Желанием.
Конечно, "делать, что ты Желаешь — твое единственное право". Но отсюда вовсе не следует, что наше Желание захочет нарушить Желание другого существа.[245] Выселить магическое существо из его организма — дело чрезвычайно трудное. Ведь всякий организм есть совершенный макрокосм, хотя, в отличие от человека, животное — не звезда, а всего лишь частичка звезды и часть тела Нюит.
Но оставим в покое все эти ужасы. Если девица не хочет делать того, что вы от нее хотите — это еще не повод посылать ее в нокаут. Вы добьетесь гораздо большего, если расскажете ей что-нибудь приятное.[246] Так же точно вы без труда можете занять любое тело, в котором обитает элементальное существо[247] (например, тело орла, зайца, волка и им подобных), если заключите с ним очень простой договор. Вы должны взять на себя ответственность за данное животное. Это поднимет его до вашего уровня в магической иерархии, что чрезвычайно выгодно для любого животного.[248] Оно полностью удовлетворяет свои амбиции в столь тесном объединении со Звездой. С другой стороны, сам маг, окруживший себя свитой таких поклонников, способен осуществить тысячи разных превращений.
