По фундаментам археологи судят о древних зданиях, о внешнем их виде. То были сложные инженерные сооружения. Строители, прежде чем браться за работу, примерялись к местности, проводили расчеты… Значит, среди них были инженеры, математики, проектировщики?.. Или, может быть, эти знания носил в себе один человек? Не в том суть. Удивительно другое – под городом рыли подземные ходы, огромные залы, где хранили запасы пищи. А при неожиданном нападении врага горожане скрывались в подземелье. И город будто вымирал. Ничто не выдавало присутствия людей.
Очень удивили археологов подземные лабиринты: под городом был как бы еще город! Удивили кирпичные своды залов, продуманность галерей, в которых свободно разъезжались всадники. Были там и вентиляция, и водоснабжение…
Как удавалась столь искусная работа? Непонятно. Но кипчаки сделали это. Одно время строили в степи именно двухуровневые города. Иногда их огораживали частоколом из бревен или кирпичными стенами. Это тоже защита, но защита иного свойства.
И водопроводы были не редкостью: под булыжной мостовой укладывали глиняные трубы для воды.
Место для будущих городов выбирали так, чтобы было и красиво, и удобно. Перед Аксаем, например, редкостный вид: и Дон, и степь, и небо до самого горизонта… Все рядом.
От Дона дорога потянулась дальше на запад, к реке, которую называли Борисфен. Сейчас эту реку знают как Днепр. Что означает «Днепр»? Мнения специалистов разнятся, но куда интереснее другое.
Названия крупным рекам Восточной Европы кипчаки давали, как на Алтае, часто начиная со слова «дон». Получалось: Донепр, Донестр, Донай. Явная тайнопись. Что значила она? Ученые не знают. Скорее всего, случайное совпадение, решили они. Оказалось, не случайное. Объяснение – опять же в холмах, рядом с которыми протекают эти реки, и в тюркской топонимической традиции. (Открывать новые земли – сегодня дело нам неведомое, а давать точные географические названия – вообще забытое.)
У тюрков же были специальные отряды разведки, они присматривали в степи пастбища, пашни, места для поселений, они и давали названия. А как? Мы не знаем.
С оглядкой шли вперед разведчики по нехоженой степи. С осторожностью ехали за ними переселенцы, покидая уже обжитые места и своих родственников. Два века заняло освоение новой территории у выходцев с Алтая. Так, оставляя за собой хутора и поселения, которым суждено будет вырасти в города и станицы, шли они вперед. Пока не дошли до Европы. А увидеть Альпы (вернее, всю Европу сразу!) выпала честь великому предводителю, царю Аттиле – вечному герою Великой Степи.
Лицемерие Рима
Своим спокойствием и миролюбием кипчаки наводили ужас на римских правителей. Уверенных в себе всадников боялись. И тайно шпионили за ними, желая навредить при первом удобном случае. Но внешне все выглядело пристойно.
О кипчаках лестно отзывались и греки, которые с 312 года сами вызвались платить Дешт-и-Кипчаку дань. (Да и как не льстить, как не угождать, как не платить, если в их армии служили кипчаки, если их города строили кипчаки, если их поля обрабатывали все те же тюрки-кипчаки.)
Рим тоже платил дань. Но делал это отнюдь не по своей воле…
Около северных границ Римской (Западной) империи кибитки степняков появились в 380-х годах. Эту дату указывали современники тех событий, римские историки. Вот когда здесь возникли первые поселения кипчаков. Соседство с ними поначалу пугало римлян, но с годами все изменилось. Они перестали бояться. Рим по примеру Византии стал искать свои подходы к пришельцам. И находил их.
Кумганы
Случай выпал довольно быстро. У кипчаков на их новом месте жительства случился неурожай, что естественно. Два года жесточайшей засухи пережили они. Голод выкашивал поселенцев, как траву. И римские торговцы повадились сюда, в новые станицы, наживаться на голоде кипчаков: продавали им лежалые продукты.
Продавали за золото. А когда кончилось золото, торговцы предложили заменить его на детей. И родители согласились! Они отдавали детишек в рабство, видя в этом единственный шанс спасения их от голодной смерти. За детей «добрые» торговцы давали мясо. Но без обмана не обошлось и здесь: то было мясо римских собак.
Факт отвратительный. Мерзкий. Однако он ясно говорит о морали римлян, об их истинном облике.
Тюрки терпели беду стойко. Они могли ограбить торговцев или выгнать их вон, но не делали этого. Запрещал адат добрососедства. Они терпели, стиснув зубы… А между прочим, в те 380-е годы стараниями императора Феодосия Рим официально принял греческое христианство, назвался союзником тюрков. Но это не мешало ему наживаться на их горе.
Этот «союзник» ненавидел весь мир. И особенно кипчаков, лишивших Рим былого могущества. Уступив в открытом бою, римляне начали затяжную тайную войну. Она продолжалась не один век. Здесь бесспорно они победили. Им явно улыбалась удача в закулисной войне, на которую тюрки оказались не способными. В записках, которые они оставили потомству, тюрки предстают то уродами, то дикарями, то кочевниками, которые даже «едят по-звериному»…
А как это «едят по-звериному»? Оказывается, очень просто, научиться легко. Нужно взять в руку ложку или вилку, так ели тюрки, помогая себе ножичком (он всегда был в ножнах рядом с кинжалом.) Перед едой «по-звериному» полагалось мыть руки из кумгана и вытирать их полотенцем. Вот и все.
Бронзовый водолей из Ширвана.
Эрмитаж
Европейцы о ложке с вилкой не слышали. Они ели руками. Греческие вельможи, например, держали в домах арабских мальчиков и об их жесткие волосатые головы вытирали после еды жирные руки.
И о красоте у европейцев были совсем иные представления, чем у кипчаков. Византийский император Юлиан слыл красавцем, у него борода, как пеплом, была усыпана вшами. Живая, кишащая борода кого-то приводила в восторг. Греки и римляне не знали бань. «Баня» – изобретение тюркское, и слово тоже тюркское, от «бу» (пар) и «ана» (мать), иначе говоря, «мать пара».
А знаменитые римские термы? Они, как известно, были открыты не для всех римлян. Лишь избранные в трехсоттысячном городе могли позволить себе принять ванну. У кипчаков все было иначе, в станице баня, как и туалет, служила предметом повседневного быта. В случае необходимости тюрки нагревали на костре валуны, ставили на них палатку, заходили и парились. Получалась походная банька.
Степь приучила народ к чистоте, к порядку. Хозяйка еду не готовила, прежде чем не уберет дом. Чистота жилищ и личная чистота – это еще одна характерная черта тюркского народа, потому что любая грязь в степи оборачивалась эпидемией, болезнями… Нечистоплотности они не терпели.
Каждый кипчак умывался утром и вечером. А также перед едой и перед молитвой.
У тюрков жило поверье: когда спишь, твоя душа летает по свету, а утром возвращается. Как раз за мгновение до того, как ты проснешься. И если человек не умыт, душа пугается и навсегда улетает. (По той же причине запрещалось укрываться с головой одеялом.)
Своим обычаям кипчаки следовали очень строго. Ведь в обычаях собран народный опыт жизни! Его лицо и мудрость. А соблюдали их, чтобы не повторять ошибок предшественников. Каждая деталь быта имела смысл. Ничего лишнего.
Был целый ритуал стрижки ногтей. Оказывается, жизненная сила тюрка (его хут) днем под ногтями, а ночью под корнями волос… Там должна быть идеальная чистота, об этом знал любой ребенок.
Многого в жизни кипчаков не понимали европейцы. Поэтому и терялись в догадках, придумывали нелепости, одну за другой, чтобы объяснить иные тюркские реалии жизни.
Скажем, зачем нужны кибитки? Непосвященный не ответит. Так и римские шпионы, увидев кибитки разведчиков новых земель, решили, что кипчаки – кочевой народ. И разнесли это по свету. А греки видели у них совсем не кибитки…
Случайно уцелели записки византийца Приска. Это бесценный исторический документ, сообщающий о Великом переселении народов, об Аттиле, о любопытных мелочах быта тюрков. Он уцелел случайно, другие документы римляне за века полностью уничтожили.
Записки Приска ценны тем, что написаны человеком, который все видел. Не только видел, но и касался руками, он приезжал во дворец к царю Аттиле в составе посольства Европы. Приезжал вымаливать мир у разгневанного тюркского царя.
Жаркие горели тогда страсти.
Европа начиналась на Алтае
Аттилу боялись. Одно упоминание его имени приводило в трепет правителей Европы. Аттила – это полмиллиона всадников. Огромная сила, прекрасная армия. Рыцари.
А что такое – хорошая армия? Это не просто вооруженные люди. Армия должна быть строго организована. Дисциплинированна. Послушна. С опытом и традициями. С силой духа. Вот что такое хорошая армия… И этого мало. Можно собрать толпу, вооружить ее, но научить воевать – нельзя, это труд не одного поколения, ибо солдатами рождаются. В армии, как в зеркале, отражено все лучшее, что есть в культуре, в хозяйстве страны, в характере народа.
