26
Мф. 16:18.
27
См.: Деян. 2:42–47; 4:32–35.
28
Richard Almond, The Healing Community: Dynamics of the Therapeutic Milieu (New York: Jason Aronson, 1974), xxi.
29
Leigh C. Bishop, "Healing in the Koinonia", Journal of Psychology and Theology 13 (Spring 1985): 12–20.
30
Более подробно данный вопрос обсуждается в книге: William Т. Kirwin, Biblical Concepts for Christian Counseling (Grand Rapids, Mich.: Baker, 1984).
31
Мф. 28:19,20.
32
Более фундаментально вопрос о христианской общности рассмотрен: Jerry Bridges, True Fellowship (Colorado Springs: NavPress, 1985).
33
За эту трехэлементную концепцию приношу благодарность Т. Олсену, преподавателю практического богословия из Евангельской семинарии Троицы (Trinity Evangelical Divinity School).
34
Гал. 6:2,10.
35
William Kirk Kilpatrick, Psychological Seduction: The Failure of Modern Psychology (Nashville: Nelson, 1983), 23.
36
Martin and Deidre Bobgan, The Psychological Way/The Spiritual Way (Minneapolis: Bethany House, 1979), 11.
37
Jay Adams, The Big Umbrella (Philadelphia: Presbyterian and Reformed Publishing Co., 1972), 23, 24.
38
Некоторые из критических замечаний в адрес психологической науки рассмотрены мной: Collins, Can You Trust Psychology?; см. также: Mark R. McMinn and James D. Foster, "The Mind Doctors: Questions to Ask on the Road to Mental Health", Christianity Today, 8 April 1988, 16–20.
39
Paul Welter, How to Help a Friend (Wheaton, III.: Tyndale, 1978), 35, 36.
40
Несколько лет тому назад вышла книга, автор которой утверждает, что кропотливое, всестороннее душепопечение на самом деле представляет собой «приобретение дружбы» людей, нуждающихся в «профессиональных друзьях»; см.: William Schofield, Psychotherapy: The Purchase of Friendship (Englewood Cliffs, N.J.: Prentice–Hall, 1964.)
41
Erich Fromm, The Art of Loving (New York: Bantam, 1956), 4, 5. Я благодарен Барри Эстеду за приложение этого толкования к искусству душепопечения; см.: Вапу К. Estadt, Pastoral Counseling (Englewood Cliffs, N.J.: Prentice–Hall, 1984).
42
Более подробно этот вопрос рассматривается в книге: Gerard Corey, Marianne Schneider Corey, and Patrick Callanan, Issues and Ethics in the Helping Professions, 3d ed. (Monterey, Calif.: Brooks/Cole, 1988), 33–43.
43
Fromm, Art of Loving, 93.
44
Рим. 12:7; Еф.4:11.
45
Maurice E. Wagner, "Hazards to Effective Pastoral Counseling, Part One", Journal of Psychology and Theology 1 (July 1973): 35–41; Part Two, 1 (October 1973): 40–47.
46
Ibid., pt. 1,37.
47
Обзор этого метода представлен в гл. 7 книги "Brief Counseling", in Gary R. Collins, Innovative Approaches to Counseling (Waco, Tex.: Word, 1986). Более полно вопрос обсуждается: Richard A. Wells, Planned Shortterm Treatment (NewYork: Free Press, 1982). Популярное изложение см.: "Quick–Fix Therapy", Newsweek, 26 May 1986, 74–76.
48
Corey et al., Issues and Ethics, 38, 39.
49
Wagner, pt. 2, 46, 47. В связи с этим Вагнер цитирует 2 Тим. 2:24–26.
50
William Е. Hulme, "The Counselee Who Exploits the Counselor", Pastoral Psychology (Sunt 1962): 31–35.
51
Превосходный обзор этих вопросов см.: Corey et al., Issues and Ethics, 46–53.
52
A. F. X. Calabrese, "Countertransference", in Baker Encyclopedia of Psychology, ed. David G. Benner (Grand Rapids, Mich.: Baker, 1985), 254, 255.
53
Armand M. Nicholi, Jr., ed., The Harvard Guide to Modern Psychiatry (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1978), 9.
54
См.: Eugene Kennedy, On Becoming a Counselor (New York: Seabury, 1977).
55
Nathaniel S. Lehrman, "The Normality of Sexual Feelings in Pastoral Counseling", Pastoral Psychology 105 (June I960): 49.
56
Charles L. Rassieur, The Problem Clergymen Don't Talk About (Philadelphia: Westminster, 1976).
57
Пагубное влияние подобного душепопечения на подопечных документировано, см.: Nicholi, Harvard Guide to Modern Psychiatry.
58
Флп. 4:8.
59
1 Кор. 10:12. Более подробно эти вопросы изложены: Randy Alcorn, "Strategies to Keep from Falling", Leadership 9 (Winter 1988): 42–47.
60
1 Ин. 1:9.
61
Louis McBurney, Counseling Christian Workers (Waco, Tex.: Word, 1986), 268–270.
62
Ibid., 269. Эти вопросы обсуждаются далее: Andre Bustanoby, "Counseling the Seductive Female", Leadership 9 (Winter 1988): 48–54.
63
Прикосновения и объятия могут быть лечебным фактором, но душепопечитель должен учитывать то, как подопечный станет воспринимать подобный контакт. Спросите себя, почему вы склонны прикасаться к одним подопечным больше, чем к другим. Для чего это нужно вам? Не удовлетворяют ли такие прикосновения некоторых ваших личных потребностей? О том, как уходить от подобных искушений, популярно рассказано в книге: John R. Hornbrook and Dorothy Fanberg Bakker, The Miracle Touch (Lafayette, La.: Huntington, 1985).
64
1 Фес. 5:22 KJV.
65
1 Кор. 10:12.
66
Viktor Frankl, Man's Search for Meaning: An Introduction to Logotherapy (New York: Pocket Books, 1963), 206, 207.
67
1 Ин. 4:4.
68
См. пасторский обзор: Rassieur, The Problem Clergymen Don't Talk About, 32–34; see also Michael E. Phillips, "What I Can, and Can't, Discuss at Home", Leadership 9 (Spring 1988): 52–56.
69
Ibid., 131.
70
Ibid., 116, 117.
71
По частному запросу государственные и местные органы обычно высылают полную информацию о действующем лицензионном праве. В некоторых штатах не разрешают называться «психологом» или «душепопечителем/консультантом» лицам, не прошедшим обязательной регистрации и/или сертификации в установленном законными актами порядке. Предусмотренные местным законодательством требования могут быть различными в разных местах.
72
Дополнительные сведения по этим вопросам см.: Corey et al., Issues and Ethics, and John C. Hoffman, Ethical Confrontation in Counseling (Chicago: University of Chicago Press, 1979). Обе книги, хотя и написаны не с позиций евангельского христианства, могут принести пользу мыслящему читателю.
73
Jerry Edelwich with Archie Brodsky, Burnout: Stages of Disillusionment in the Helping Professions (New York: Human Science Press, 1980), 14.
74
См. более подробное изложение проблемы синдрома «выгорания» в следующих материалах: Charles F. Warnath and John F. Shelton, "The Ultimate Disappointment: The Burned–Out Counselor", Personnel and Guidance Journal 55 (December 1976): 172–195; C. Maslach, Burnout: The Cost of Caring (Englewood Cliffs, N.J.: Prentice–Hall, 1982); Herbert Freudenberger and Geraldine Richelson, Burnout: The High Cost of Achievement(NewYork: Bantam, 1981); Charles Perry, Why Christians Burn Out (Nashville: Thomas Nelson, 1982); Raymond T. Brock, "Avoiding Burnout Through Spiritual Renewal", in The Holy Spirit and Counseling, ed. Marvin G. Gilbert and Raymond T. Brock (Peabody, Mass.: Hendrickson Publishers, 1985), 88–102; and Victor Savicki and Eric Cooley, "The Relationship of Work Environment and Client Contact to Burnout in Mental Health Professionals", Journal of Counseling and Development 65 (January 1987): 249–252.
75
См.: McBurney, Counseling Christian Workers, 179–181.
76
Ibid.
77
Рим. 8:9,10; 1 Кор. 3:16; 6:19.
78
Allen Graff, "The Devotional Life of the Counselor", in The Holy Spirit. 67.
79
Ис. 9:6.
80
Пс. 54:23; 1 Пет. 5:7.
81
Блестящий анализ проблемы общения см.: Jerry Bridges, True Fellowship (Colorado Springs: NavPress, 1985).
82
Один пастырский душепопечитель назвал это «коллегиальностью» — тесными взаимоотношениями с поддерживающими сослуживцами; см.: Estadt, Pastoral Counseling, 76–79. О духовной помощи друзей, с богословской точки зрения, см.: Kenneth Leech, Soul Friend: The Practice of Christian Spirituality (New York: Harper & Row, 1980); Tilden H. Edwards, Spiritual Friend (New York: Paulist Press, 1980). О сердечных друзьях, преимущественное позиций психологии, говорится в книге: David G. Benпег. Psychotherapy and the Spiritual Quest (Grand Rapids, Mich.: Baker, 1988).
83
Sumner H. Garte and Mark L. Rosenblum, "Lighting Fires in Burned–Out Counselors", Personnel and Guidance Journal (November 1978): 158–160.
84
См.: Иов. 1,2, 32–37.
85
Это исследование обобщено: Everett L. Worthington, Jr., "Religious Counseling: A Review of Published Empirical Research", Journal of Counseling and Development 64 (1986): 421–431.
86
Некоторые выводы и обобщения из этого исследования см.: Sol L. Garfield and Allen E. Bergin, eds., Handbook of Psychotherapy and Behavior Change, 3d ed. (New York: Wiley, 1986).
87
Ibid.
88
См.: Howard Clinebell, Basic Types of Pastoral Care and Counseling (Nashville: Abingdon, 1984), 103.
89
Ин. 10:10.
90
Ин. 3:16.
91
Этот термин был предложен Фрэнсисом Шеффером в книге The God Who Is There (Chicago: InterVarsity, 1968).
92
Следует признать, конечно, что некоторые подопечные примут нашу психологическую помощь и отвергнут нашу проповедь христианской веры. Иисус испытал, должно быть, подобное с десятью прокаженными (Лк. 17:11–19), когда лишь один из десяти описанных в этом эпизоде подопечных вернулся к Нему. Следует также добавить, что в наиболее секуляризированных учреждениях христианскому душепопечителю возбраняется возвещать Благую весть. В подобных обстоятельствах христианское учение, по всей видимости, возвещается не напрямую. Если подопечный интересуется религией, христианин может рассказать о значении ученичества. Если запрещается даже косвенное христианское свидетельство, то некоторые христиане отказываются работать в таких условиях. С подобными проблемами пасторам и душепопечителям, работающим в христианских учреждениях, приходится сталкиваться редко.
