своему телу и эгоизму и еще на земле живут в Царстве Небесном.
Почему блаженны чистые сердцем? Потому что не имеют никаких земных помыслов, затемняющих сердце, и оно ясно созерцает славу Божию.
Почему блаженны кроткие? Потому что души их успокоились в Господе и вместе с Ним наследуют землю и Небо.
В духовной жизни лучше, когда, зная немногое, хватает сил на многое, чем когда, зная многое, еле-еле набираешь сил на немногое.
Отказ от всех помыслов – это безошибочное средство для стяжания мудрости в Боге. Поскольку это так и есть, старайся стяжать безмолвие ума – и никогда не ошибешься.
Отречение от самого себя – это безошибочное средство распознавания истинности Спасения. Поскольку это так и есть, старайся отбросить саможаление – и никогда не ошибешься.
Смирение – это безошибочное средство различения правильности духовной практики. Поскольку это так и есть, старайся приобрести самоукорение – и никогда не ошибешься.
Любовь – это безошибочное средство достижения истинного богоподобия и обожения ума при отсутствии всех привязанностей. Поскольку это так и есть, старайся достичь безстрастия – и никогда не ошибешься: обретешь Любовь и с Ней никогда не умрешь.
Храни тело в целомудрии, слово – в молчании, ум – в безмолвии, а сердце – в Боге.
Когда на деле поймешь, что благодать не есть удовольствие, смирение не есть робость, отречение не есть безразличие, безмолвие не есть мышление, Любовь не есть привязанность – как можно не спастись в тот же миг?
Безконечное счастье рождается от желания счастья другому, а безконечное страдание возникает от желания личного счастья.
Если научишься радовать и утешать других, не понадобится много молитв для того, чтобы спастись.
Быть верующим – не значит только ходить в Церковь и уметь кланяться. Это означает жить по Евангельским заповедям.
Быть послушником – не значит только исполнять послушания. Это означает преданно усваивать заповеданные Старцем наставления.
Быть монахом – не значит только облачиться в черную одежду. Это означает отдать всецело свой ум одному Христу.
Быть искусным в молитве – не значит твердить ее, словно заклинание. Это означает сделать ее самодвижной и непрестанной.
Быть отшельником – не значит жить в лесных дебрях. Это означает жить во Христе.
Отречься от мира – это не значит бежать в пустыню. Это означает совершенный отказ от помыслов.
Быть молитвенником – не значит читать множество молитв. Это означает не уступать греху.
Быть святым – не значит прорекать события. Это означает пребывать в Духе Святом.
Быть Старцем – не значит день и ночь говорить поучения. Это означает ясное понимание спасительного и гибельного.
Быть щедрым – не значит раздавать вещи. Это означает не иметь к ним никакой привязанности.
Быть проповедником – не значит помнить множество цитат из Священного Писания. Это означает умение в нескольких словах передать суть Спасения.
Быть подвижником – не значит стереть колени от безчисленных поклонов. Это означает победить греховный ум.
Быть проницательным – не значит постичь все богословские теории и мысленные спекуляции. Это означает войти чистым умом в Святая Святых Божественного бытия.
Быть умудренным – не значит иметь острый интеллект и обширную эрудицию. Это означает прямое проникновение в Божественную мудрость, которая есть Любовь.
Если Истина – это Любовь, то свет Любви – это мудрость, а сила Любви – это благодать.
Для того, чтобы исполнить заповеданное, необходимо, чтобы в тебе перестало быть то, что было временно, и начало быть то, что было всегда. Это есть Первоначало, Бог, в Котором нет конца, ибо в Нем «свет и жизнь человеков».
Эпилог
Отречение от себя – это служение Богу, а стремление к величию – это служение диаволу. Того, кто рождает в тебе стремление к добродетели, почитай как своего Старца, даже если он мало сведущ в Священном Писании. Тому, кто заражает тебя грехами, не позволяй водить себя за нос, даже если этот человек преисполнен цитатами. Такой лжестарец, не обретший Христа, подобен шуту, развлекающему своим кривлянием публику на ярмарке.
Когда послушник смотрит на Старца, как на святого, он сам становится святым, а когда он чтит своего духовного отца, как Христа, сам уподобляется Христу. Если добродетели Старца велики, а мы будем замечать его малые недостатки и раздувать их в своем воображении, это станет преградой для нашего Спасения. Если даже наш духовный отец имеет небольшие прегрешения, а мы с верой отвергнем от себя всякие мысли о них, это станет причиной нашего Спасения. Видеть в Старце большие и малые грехи – это есть наше собственное греховное видение и такое омрачение ума следует сразу же оставить.
Когда к нам приходят дурные помыслы о прегрешениях Старца, необходимо немедленно покаяться ему в неотвержении дурных мыслей и принять твердое решение отвергнуть их навсегда. Послушнику следует запомнить, что совершенная исповедь, без искреннего обещания больше не грешить, остается всего лишь лживыми словами. Тот, кто думает: «Согрешу и снова покаюсь!» –
