БЕСЕДА 5.
Историческое развитие тайны беззакония в различные периоды веков и времен от сотворения мира до второго пришествия Христова. - Последний период, заключающий в себе последние две тысячи лет. - Проявление царства зверя с агнчими рогами и маленькой богохульной державы, выросшей в новейшие времена в великую и обещающую сделаться последней при кончине мира монархией антихриста.
Грехопадение первых людей водворило на земле господство князя мира сего, того самого князя, которого Апокалипсис называет красным драконом и древним змием; князя, поставившего себе целью превознести свое имя, вместо Имени Божия, и требовать поклонения себе вместо поклонения Богу. Эту болезнь свою он успел привить роду человеческому, чтобы в конце концов, соединив вместе все человечество со своими падшими ангелами, вступить в последнюю и решительную борьбу с Богом. Суетная надежда дерзать против Всемогущего Создателя своего! Тем не менее это блужѳние сатанинской мысли совершает свое историческое течение с величайшей последовательностью, во все времена, -находя в роде человеческом почву, соответствующую этим замыслам.
Св.Писание именует эти замыслы -тайной беззакония.
Проследим, как шло развитие этой тайны в прежние времена для того, чтобы судить о настоящем ее развитии в роде человеческом.
Принимая β основу так называемое римское счисление веков, можно разделить историю человечества на три периода: первый - от грехопадения первозданных людей до Авраама - две тысячи лет: второй - от Авраама до первого пришествия Христова - две тысячи лет; третий - от первого пришествия Христова до наших дней -около двух тысяч лет /недостает ста ле г/.
139
Первый период можно подразделить на 2 эпохи: от грехопадения до потопа - 1500 лет и от потопа до Авраама, или до огненного суда над Содомом и окрестными городами, - 500 лет.
Второй период можно также делить на две эпохи: от Авраама до пленения Вавилонского - 1400 лет и от пленения Вавилонского до Христа -600 лет.
Третий период тоже делится на две эпохи: от первого пришествия Христова до появления отступления от Христовой Церкви - 1500 лет и второй - от появления реформации и раскола на западе и на востоке до наших дней - 400 лет, или столетия: XVI. XVII, XVIII и XIX.
Во весь этот почти шеститысячный период у князя мира сего было семь главных сотрудников β созиданий Вавилона, или тайны беззакония: Нимврод, Фараон Египетский, Навуходоносор Вавилонский, Антиох Епифан IV Греческий, Нерон Римский, Домициан Римский и Юлиан Римский. По Откровению Иоанна, в конце времен, будет еще восьмой - тоже Римский, имя его неизвестно, но число имени -666.
Самые выдающиеся события за эти 60 веков следующие: -(/-Всемирный потоп, -2/ Гибель Содома и первое разрушение Иерусалима, - 3/ Первое пришествие Христово для спасения, -4/ Второе пришествие Христово для всеобщего последнего суда и вместе с тем обновление мира в Царстве Славы Божией.
Первая эпоха истории человечества, от грехопадения до потопа, ознаменована тем, что падение человека сделало землю тьмой, в которой она совсем было соединилась с бездной падших духов. Но Дух Божий носился над погибавшими племенами человеческими и отделял свет от тьмы, племя Сифа от племени Каина, пока первое не было поглощено вторым, и настала печальная необходимость истребить потопом весь род человеческий, кроме одной семьи Ноя, проповедника правды, как называет его св. Писание. В этом же периоде был и праведный Енох, седьмой от Адама, великий ревнитель сла-
140 вы Божией. Ему, по преданию, предстоит явиться еще пред кончиной мира и принять венец мученичества за Христа.
Царство тьмы поглотило царство света путем беззаконных сожительств сынов света с развращенными дщерями тьмы. Допотопные праведники из святого потомства Сифа не придавали особого значения выбору невест и, увлекаясь одной внешностью, роднилисьс потомством Каина. Этим неосторожным смешением зло брало верх; рождались чудовища зла, исполины ростом и силой. Они стали свирепствовать и угнетать. Добродетельных почти не стало. Оставались одиночные праведники, как редкие оазисы в пустыне. Род человеческий превратился как бы в лагерь лютых зверей: сильные пожирали слабых. Господствовало и преобладало право силы. Происходило это в те самые времена, которые изобиловали открытиями и разного рода полезными и вредными изобретениями многочисленных потребностей культуры. Одиноко от суеты и прелести мира сего стояла семья Ноя, среди вооруженного лагеря самоистребителей человечества, и гласом истины взывала о мире немирного человечества. Только всепотопляющиѳ волны могли укротить рассвирепевших зверей, носивших один только вид человеческий. Радуга возвестила обновление человечества к лучшему - КРОВЬЮ ХРИСТОВОЙ, в семи спасительных таинствах ВЕРЫ, которая и полагается в основу особого общества, или ЦАРСТВА БОЖИЯ НА ЗЕМЛЕ, β потомстве Сима/-!./. Это св.Церковь.
Эпоха от потопа до Авраама ознаменовалась быстрым развитием тайны беззаконий в потомстве Хама, β котором блужение сатанинской мысли и дух преобладания проявили себя мятежом против определения Божия
-1.0 том» что радуга есть символ ис- купления, помилования и обновления, пророчествовали: Малахия и Мсаия, а именно: Малахия 1У, 2; Исайя ГУ, 8-9;
141 о подчиненной роли Хамитов. Вместо рабской зависимости от других, они, при внуке Хама Нимвроде, прославившемся звероловством, задумали прославиться преобладанием, и уже близки были к этому в знаменитом столпотворении Вавилонском. Хамиты занялись созиданием общечеловеческой столицы, в которой должен был возникнуть памятник средоточия всего человечества, в виде башни до небес. Таким образом, человечеству угрожало на вечные времена преобладание развратившегося потомства Хама. Противодействием сему явилось совершённое Духом Божиим разделение человечества по языкам и наречиям и рассеяние племен по всей земле. Это совершалось постепенно, но вначале явилось как следствие смешения языков от необычайного смятения, ниспосланного свыше на участников столпотворения. К новому соединению всего человеческого рода в одно целое, столь удобное для совершения тайны беззакония, установлена Самим Богом великая и неодолимая преграда - различие языков и наречий. Только древний еврейский язык остался неизменным: Евер, современник Нимв-рода, не захотел участвовать в его замыслах. Язык Еве-ра или древнееврейский - есть язык первоначальный; в нем надобно искать корни всех языков.
Столпотворение Вавилонское, соединенное с сатанинским замыслом разрушить определения Божий, притом еще с намерением выше звезд поставить престол свой и уподобиться Всевышнему и даже вступить β борьбу с Ним: вот первообраз будущего всеобщего мятежа против Бога, пред кончиной мира, когда царство князя мира сего, в союзе с демонами, поднимется и ополчится на Создателя и рабов Его.
В этой же эпохе /соответствующей, по сравнению с днями творения - второму творческому дню /Господу угодно было устроить такое ОБЩЕСТВО, β котором не изглаживались бы обетования о спасении от всепоглощающей власти и насилии сатаны и которое было бы светочем сСлавы Божией для народов земли. Выбор пал на
142 одного из потомков Евера - Авраама и преемников его. патриархов Исаака и Иакова, и происшедший от последнего Израильский народа. Это общество есть царство Божие на земле, или св.Церковь, основанная на вере в обетования Божий о спасении от власти дьявола, греха и смерти. Этому обществу впоследствии дарован очистительный от греха закон и дано местопребывание в средине племен человеческих, дабы светоч Славы Божией в скинии свидания и в храме Иерусалимском светил всем народам земли.
Отец верующих Авраам был свидетелем праведного суда Божия над преступными городами, в которых обитало злое племя проклятого Ноем Ханаана. Этот суд был подобием будущего при кончине мира СУДА БОЖИЯ НАД МИРОМ, суда, свидетелями которого, показанными Иоанну в Откровении, были двадцать четыре сі арца. Вероятно, в числе их находился и Авраам, свидетель и даже соучастник суда над Содомом, ибо он имел накануне этого суда таинственную беседу с Судьей всего мира о пределах долготерпения, далее которых правосудие Божие не переступает. В данном случае решение Божественное о погибели городов состоялось в виду того, что в этих городах не нашлось даже и десяти праведников, ради которых еще можно было бы пощадить эти возмутившиеся против природы и ее Создателя пять городов.
Грехи Содомских городов известны всем: они обнаружены Св.Писанием так ясно на фактах, что не оставляют ни малейшего сомнения в их омерзительности. Судебное следствие эти грешники произвели сами над собой, как это будет и в гот день, когда все дела человеческие вдруг обнаружатся пред очами всего мира, когда самый внешний вид грешника будет свидетельствовать против него и обличать его беззакония.
