В промежуток времен от плена Вавилонского до первого пришествия Христова (для спасения мира от прелести сатаны и разрушения смертоносной державы его) Иерусалим и восстановленный храм Всемогущего опять становятся центром Богопочитания для всего мира. Затем опять из дома правды они превращаются в вертеп разбойников, а потому первым пришествием Христовым осуждаются и храм, и город на разрушение, а развратившийся избранный народ — на рассеяние по всему лицу земли. В этот период веков замолкли провозвестники правды, св. пророки, а гнусная греческая культура поглотила избранный народ. Насадителями ее были греко-сирийские властители и из них особенно прославившийся на этом поприще Антиох Епифан IV. Это уже четвертый из числа семи главных сотрудников сатаны в разрушении Царства Божия на земле и в созидании тайны беззакония или Вавилона.
Период времен от первого пришествия Христова до начала отступления от Церкви ознаменован необычайным распространением Царства Божия на земле, несмотря на то, что противодействие страшной римской культуры было в полном разгаре, особенно во времена считавших себя богами кесарей: Нерона, Домициана, Юлиана. Царство мира сего, в лице страшной и ужасной римской державы, наконец, пало в борьбе с христианством. Попытки восстановить его оставались неудачными и останутся таковыми до самого последнего времени, когда оно возникнет на короткое время, при антихристе. Рана, нанесенная сему царству Крестом Христовым, заживет на короткое время, и тогда явится опять страшная и ужасная римская культура и держава, со всеми допотопными и содомскими проявлениями сатанинского владычества на земле. Увенчается новый Вавилон, ибо тайна беззакония совершится. Человечество, предводимое сатаной, ополчится на Бога. Невинная кровь последних христиан, пролитая на земле, будет взывать об отмщении и ускорении конца.
Начало такому состоянию мира положено в недавние века, со времен отступнического раскола в Царстве Божием на земле. Дело это проявилось так: сатана, после поражения его Крестом Христовым, видя разорение своего любимого детища — римской культуры и державы, постарался воздвигнуть на место их культуру и царство Ислама, т. е. истребить Христианство силой. Он не успел в этом, или лучше сказать, успел достигнуть результатов противоположных. Народы христианские восстали силой на Ислам, и под знаменем Креста ополчились на него в течение веков, пока не потрясли и это сатанинское дерзновенное покушение, на Царство Божие на земле. Позже других народов вступил на это поприще православный русский народ, и уже два века ополчается на ислам за земное Царство Божие. Очевидные неудачи на поприще окончательного истребления христианства огнем и мечом ислама побудили, как видно, самозванного князя мира сего искать иных способов истребления Христианства. Он нашел их в восстановлении гнусной классической греко-римской культуры, в установлении порядка вещей, при котором господствует не здравый смысл, а больная умом мода на все, в особенности же на понятия и обычаи, идущие вразрез с христианским самоотречением от житейской гордости, похоти очей и плоти. Невидимая рука князя мира сего, видимо, распоряжалась тут с несравненно большим успехом, чем в истребительных нашествиях последователей плотской религии, обращающей людей в дисциплинированных животных с кровожадными инстинктами.
Последняя эпоха от начала отступления до второго пришествия Христова, период новейших веков и времен, ознаменована такими же поразительными явлениями, как и последние века и времена пред всемирным потопом. Человек-зверь сделался обычным явлением культурной жизни народов. Только на место допотопного права сильных над слабыми, в подкрепление ослабевшей физической силе пришло искусство, техника и право эксплуатации в установленном порядке через рекламу и обман на законном основании. Открытия за открытиями в области культуры, точь-в-точь как перед первым потопом, не смягчают зверских нравов. Они процветают на почве гордости, эгоизма и злобы. Так пошло, быть может, с тех пор, как отступление от Церкви открыло свободный доступ для водворения новых идей, добытых реформацией и революцией и уклоняющих нравы к окончательному озверению людей. Приближается повторение того, что сказал Господь Бог Ною: «Конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями. И вот Я истреблю их с земли» (Быт. VI, 13). «Земля растлилась пред лицем Божиим и наполнилась земля злодеяниями, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле» (Быт. VI, 11–12).
В разнообразных современных последних веках, бедах и гибельных приключениях число жертв самоубийств и буйного помешательства все увеличиваются, также как учащаются дуэли, кровавые драки, войны, глады, моры, землетрясения, мятежи. Все это, по выражению Писания, есть уже начало болезней (Матф. XXIV, 7–8). Люди ненавидят друг друга по причине умножения беззаконий: охладевает любовь семейная и родственная; многие лжепророки восстают, сеют уныние, ропот, отчаяние и прельщают многих, а это есть верный признак последних времен. Остается только услышать всем и каждому о проповеди Евангелия царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда приидет конец (Матф. XXIV, 10–14).
Чем же особенным еще заявит себя дождавшаяся, наконец, своего времени тайна беззакония? Открытым мятежом против Всемогущего. Таинственное изображение этого мятежа входит, между прочим, в предмет Откровения Иоаннова, причем отдаленные подготовительные времена, начиная с отступления, изображаются кратко, а самые последние три с половиной года — с величайшей подробностью.
Мятеж против Бога, как всякий мятеж против установленной власти, обыкновенно подготавливается издалека, продолжительное время, но вспыхивает внезапно, так что многие и не подозревают, что находятся накануне мятежа. Всевидящему Оку мира видно все прежде, чем оно совершится. Поэтому угодно было Всемогущему все предвозвестить, дабы это служило для верных слуг Божиих подкреплением веры в грядущих бедствиях, чтобы они не пали духом; напротив, видя все предсказанное сбывающимся, ободрились, ибо приблизилось избавление их. Вот истинная цель Откровения Иоаннова: Ей, гряду скоро, Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе (Откр. XXII. 20).
Развитие тайны беззакония, или умственный Вавилон, в конце времен должен проявиться чувственно. Он получил уже олицетворение пока в отторжении от Церкви лжепророками и лжеапостолами целой трети сынов ее. Проявился заметно в социальной революции, в страшных вооружениях народа против народа, и царства против царства и, наконец, вполне осуществляется в политическом воссоединении частей бывшей Римской державы в одно великое целое, под властью восьмого из сотрудников сатаны, имя которого неизвестно, ибо скрывается в Откровении Иоанновом под эмблемой числа 666, которое надобно уметь сосчитать. В исследованиях часто приходится возвращаться к этому загадочному имени восьмого властелина мира. Теперь же заметим, что кивания английских исследователей в сторону России, что этот восьмой будет в России, опровергается достаточно тем фактом, что Россия в составе Римской империи не состояла, следовательно в восстановлении ее участвовать не может, ибо известно, что царство восьмого властителя и всемирного обольстителя будет состоять только из частей бывших четырех монархий: Вавилонской, Персидской, Греческой и Римской. Сюда входят земли Малой Азии, северной Африки, южной и всей западной Европы, но ни одной пяди земель державы Российской (кроме грузинских и армянских в Закавказьи земель). Английские исследователи, правда, не отвергают того факта, что Россия к Римской державе не принадлежала, но зато они находят, что Гог в пророческой книге Иезекииля в гл. XXXVIII и XXXIX изображается, как главный предводитель похода против Палестины в самые последние времена, а это, по их мнению, относится к России, ибо Иезекииль называет Гога князем Росса, Моссоха и Тувалла (Тувал у них Тобольск, Моссох — Москва). В союзе со множеством других народов, Гог устремляется на Палестину и там погибает в столь несметном числе, что 7 месяцев жители земли той хоронят их кости, а 7 лет жгут оружие их, пользуясь им вместо топлива.
Уже по одному тому факту, что семь лет сжигают оружие Гога, видно, что это не тот, который прославится всего только 3½ года до второго пришествия Христова. Конечно, можно предположить, что Иезекиилево пророчество символически указывает на семилетие, желая показать этим несметное множество ополчения. Если даже и так, что Гогово нашествие на Палестину будет самым последним актом мятежа против Бога, произведенным самим сатаной до или после погибели антихриста и союзника его лжепророка, то все-таки имя Гога не имеет никакого отношения к России, хотя Иезекииль и называет его князем Росса, Моссоха и Тувалла. Для обстоятельного исследования того вопроса, кто такой Гог, а также Россы, Моссохи и Мешехи и Туваллы или Фовеллы, надобно обратиться к библейской истории первых времен после потопа, когда земля стала заселяться потомством сыновей Ноевых: Сима, Хама и Иафета.
