Казаки Ермака сделали первый шаг в продвижении в Сибирь. Следом за ними на Восток двинулись крестьяне, промышленники-звероловы, служилые люди. В борьбе с суровой природой они отвоевывали у тайги землю, основывали поселения и закладывали очаги земледельческой культуры. Царизм же угнетал коренное население Сибири. Его гнет испытывали на себе в равной мере и русские переселенцы.
Послесловие
В последние годы жизни Иван Грозный сильно болел. Возможно, это заставило его пересмотреть свою былую жизнь и покаяться за все свои прегрешения. Царь велел составить синодик (список) казненных для поминания их в церквях. (Монастырям на эти цели были выделены огромные суммы серебра.) В этот список, далеко не полный, вошло 3300 человек, среди которых мы встречаем фамилии князей, бояр, дворян, дьяков, низших дворовых служителей. Иногда составители синодика могли указать только количество убитых, записав: «имена их ты, Господи, сам еси» (т. е. сам знаешь).
По словам современников, Иван Грозный был человеком очень высокого роста, широкоплечим, довольно полным, но стройным и хорошо сложенным; он носил большую рыжеватую бороду с небольшим оттенком черноты, имел высокий лоб и выразительные глаза, которые постоянно бегали и внимательно наблюдали. Огромное нервное напряжение и невыдержанная жизнь рано сломили этот крепкий организм – в 54 года Иван выглядел уже дряхлым стариком. Трясущаяся голова, дрожащие руки, вспышки гнева и раскаяния – финал жизни, которая так много обещала в своем начале.
Интересную для своего времени характеристику Ивану IV дал его младший современник, князь Иван Катырев-Ростовский. По его словам, Иван Грозный – человек высокообразованный, «муж чудного рассуждения, в науке книжного поучения доволен и многоречив зело». Одновременно он указывает на большую жестокость царя и легкое пролитие крови своих подданных. Но тот же царь Иван, говорит Катырев-Ростовский, был «за свое отечество стоятелен», любил воинство и не жалел его награждать.
Имя Грозного царя с давних пор привлекало внимание современников и последующих исследователей. Причем, как правило, данные царю оценки диаметрально противоположны. Иван Грозный с его опричниной, согласно утверждению историка М. М. Щербатова, – дурной пример самовластия. Он «часто не единым человеком является». С легкой руки H. М. Карамзина царь Иван IV – злой маньяк, самодержец, мучитель, виновный в угнетении боярства ради личных интересов. С. М. Соловьев и В. О. Ключевский рассматривали время Ивана Грозного с позиции интересов государства. При этом, писал В. О. Ключевский, «благодаря личным особенностям Грозного вопрос о государственном порядке превратился для него в вопрос о личной безопасности, и он, как не в меру испугавшийся человек, закрыв глаза, начал бить направо и налево, не разбирая друзей и врагов». По В. О. Ключевскому, опричнина – лишь плод «чересчур пугливого воображения царя». Под пером С. Ф. Платонова опричнина превращается в продуманную и целенаправленную государственную реформу. Не достигли единства в оценке личности Ивана Грозного и введенной им опричнины и советские историки М. Н. Тихомиров, А. М. Сахаров, Р. Г. Скрынников, П. А. Садиков, С. О. Шмидт, Д. Н. Алыииц и многие другие. Сравнивая время правления Ивана Грозного с событиями Варфоломеевской ночи во Франции или со временем правления Сулеймана I в Турции, событиями в Англии или Испании, мы обнаружим, что конец средневековья порождал единообразные, варварские формы борьбы на пути к утверждению самодержавия. Самоцелью Ивана Грозного в годы опричнины, ради которой он постепенно жертвовал всеми остальными, было беспредельное усиление своей личной власти. Прав историк Р. Г. Скрынников, писавший: «Жестокость Грозного нельзя объяснить только патологическими причинами. Вся мрачная, затхлая атмосфера средневековья была проникнута культом насилия, пренебрежения к достоинству и жизни человека, пропитана всевозможными грубыми суевериями. Царь Иван Васильевич не был исключением в данной веренице средневековых правителей-тиранов».
В целом, правление Ивана Грозного показало, что первая попытка реформ в России закончилась неудачей. В России XVI века невозможно было построить государство ни на основе местных, общинных, догосударственных ценностей, ни на основе ничем не ограниченной власти царя. Необходимо было искать между ними компромисс.
Источники и литература
1. Московское государство. История отечества. Век XVI. – М., 1986.
2. Накануне Смуты. История отечества. Век XVI. – М., 1990.
3. Новгородские и Псковские летописи.
4. Полное собрание русских летописей. – Тт. 4, 8, 13, 29.
5. Проезжая по Московии. Иностранные дипломаты о России XVI–XVII веков. – М., 1991.
6. Алыииц Д. Н. Начало самодержавия в России. – Л., 1988.
7. Веселовский С. Б. Исследования по истории опричнины. – М., 1963.
8. Зимин А. А. Реформы Ивана Грозного. – М., 1960.
9. Зимин А. А. Опричнина Ивана Грозного. – М., 1964.
10. Ионов И. Н. Российская цивилизация. – М., 1998.
11. История России с древнейших времен до конца XVII века. – М., 1997.
12. Карамзин H. М. История государства Российского. Кн. 2, 3. – М., 1990.
13. Карацуба И. В. и др. Выбирая свою историю. – М., 2006.
14. Королюк В. Д. Ливонская война. – М., 1954.
15. Платонов С. Ф. Иван Грозный. – Пг.,1923.
16. Скрынников Р. Г. Иван Грозный. – М., 1980.
17. Скрынников Р. Г. Царство террора. – С-Петербург, 1992.
18. Скрынников Р. Г. Освоение Сибири. – М., 1985.
19. Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Кн. 3. – М., 1989.
20. Татищев В. Н. История Российская. В 7-ми томах. Т. 6. – М.-Л., 1966.
21. Тихомиров М. Н. Россия в XVI столетии. – М., 1962.
22. Черкасов Н. Записки советского актера. – М., 1953.
23. Шмидт С. О. Становление Российского самодержавства. – М., 1973.
Примечания
1
Память апостола Тита чествуется 25 августа. По отзыву Иоанна Златоуста, Тит был наиболее искусным из учеников апостола Павла.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
