Русские и евреи: версия Солженицына
Солженицын, судя по всему, предвидел неоднозначную реакцию на свой труд.
«С двух сторон ощущаешь на себе возможные, невозможные и ещё нарастающие упрёки и обвинения. Чувство же, которое ведёт меня, - это поиск всех точек единого понимания и всех возможных путей в будущее, очищенных от горечи прошлого», - пишет он в предисловии.
Он обратился к теме «евреи в России», потому что считал её острой, а предыдущие попытки - необъективными.
«Однако, при всём блистательном наборе умов и перьев - до сих пор не появился такой показ или освещение взаимной нашей истории, который встретил бы понимание с обеих сторон», - считает Солженицын и берётся восполнить это пробел.
Он уверен, что русско-еврейские отношения заслуживают самого пристального внимания - ведь они сыграли значительную роль в истории России.
«Они то и дело клином входили в события, в людскую психологию и вызывали накалённые страсти», - отмечает писатель.
Избавиться от предубеждений, разобраться во взаимных обвинениях, услышать голос той и другой стороны - именно такую цель поставил Солженицын перед собой. (…)
Книга «200 лет вместе» подробно исследует все сферы жизни евреев с 1772 года в Российской империи и СССР, а также, их взаимоотношения с представителями других наций, в основном - с русскими.
Главный акцент книги делается на том, что именно евреи возглавляли или были активными участниками самых значительных событий российской истории - покушений на царей и представителей царской власти, революций начала XX века, сталинских репрессий, Второй мировой войны, нескольких волн эмиграции, перестройки. (…)
Научные страсти накаляются
Утверждение о том, что великие - вне полемики, в мире науки не проходит. Здесь критике и ревизии подвластно всё.
Но, как отнестись к произведению известного писателя, который ступил на путь исторического изыскания?
Поначалу научный мир растерялся.
«Для меня эта книга была интересной, но вызвала удивление. Раньше Александр Солженицын не писал в таком жанре: множество ссылок, неплохое освещение существующей литературы, хотя и не всей», - рассказывает Феликс Левитас, доктор исторических наук.
В то же время, он обвиняет автора в однобоком освещении событий.
Анатолий Подольский, директор Украинского центра исследования Холокоста, настроен ещё более критично.
«Я рассматриваю эту книгу, как популярный обзор событий русско-еврейской истории, но никак не научное исследование. Она интересно читается и поднимает дискуссионные вопросы, однако, для такой личности, как Солженицын, это книга - не серьёзная. Это - не исторический труд», - считает он.
Попытки автора быть беспристрастным, по мнению Подольского, закончились провалом: «Он пишет, что старается быть объективным, но он - тенденциозен».
С этим согласен Йоханан Петровский-Штерн, специалист по еврейской истории и литературовед.
«Автора книги можно упрекнуть в чём угодно, только не в беспристрастности. Толковому историку эта книга послужит прекрасным дидактическим пособием недобросовестности в обращении с историческим материалом и классическим примером предвзятости», - уверен он. (…)
Антисемитизм или объективность?
«Многие склонны считать этот труд антисемитским или ревизионистским. Я его таким не считаю», - не поддерживает Анатолий Подольский обвинения в юдофобии, которые лавиной обрушились на Солженицына.
«Правда, если бы это написал кто-то неизвестный, думаю, его бы назвали антисемитом», - добавил он.
Петровский-Штерн настроен более решительно и обвиняет писателя в предвзятости.
Какой образ еврея - и, в целом, русского еврейства - вырисовывается из книги Солженицына? - Отталкивающий», - утверждает он.
«Да, у Солженицына болит сердце за Россию и её беды. Но, очень жаль, что, отвечая на извечный вопрос «кто виноват?», свои стрелы он направляет на евреев», - говорит Феликс Левитас.
Он не считает Солженицына антисемитом, но уверен, что его книга - не правдива.
Существует ли
еврейский вопрос в Украине?
В Украине, в отличие от России и евреев, которые эмигрировали из России, книга не вызвала особенного интереса.
Анатолий Подольский объясняет это, в первую очередь, тем, что здесь - другая общественно-политическая ситуация.
«В России довольно высок уровень антисемитизма и ксенофобии. Украина же, по сравнению с Россией - это оазис юдофилии», - подчёркивает Подольский.
Конечно, здесь есть радикальные течения, но антисемитизм не является частью социальной жизни.
(…) «Человечество идёт к гражданскому обществу, толерантности и гуманизму, и сегодня нужно больше говорить о мире и взаимопонимании, а не копаться в грязном белье», - считает Левитас.
Он уверен, что юдофобия, как и всякая фобия, разрушает любую государственность, любую мораль и любую личность. Несмотря на то, что антисемитизм имеет исторические корни, у него нет будущего.
(«Корреспондент», № 6, 11 февраля 2003г.)
Итак, мы видим, что на краю своей жизни 85-летний писатель, на протяжении многих десятилетий боровшийся с ненавистным ему коммунистическим режимом, мечтавший об освобождении миллионов советских «Иванов Денисовичей» из социалистического «ГУЛАГа» и ещё совсем недавно искренне веривший, что можно «обустроить Россию» в её лучших исторических традициях, сегодня обратил своё Слово Правды на русско-еврейские отношения и еврейский след в истории России.
И… сразу же, Правда его Слова была поставлена под сомнение и получила название «Ошибка Солженицына»!
А теперь, разберёмся, кто же сегодня указывает Нобелевскому лауреату Александру Солженицыну на его «ошибки».
В числе бескомпромиссных цензоров «новейшего» творчества именитого русского писателя оказались:
- участники израильского круглого «спецстола», собравшиеся для разбора «ошибок» в последнем произведении Солженицына и вынесшие вердикт - «Второй части не будет!», «он не решится напечатать продолжение!»;
- доктор исторических наук, еврей Феликс Левитас, обвинивший Солженицына в «однобоком» освещении событий;
- директор Украинского центра исследования Холокоста, еврей Анатолий Подольский, назвавший книгу Солженицына «несерьёзной»;
- специалист по еврейской истории и литературовед, еврей Петровский-Штерн, вменивший Солженицыну «недобросовестность в обращении с историческим материалом».
Такими славными именами представлен в данной публикации «научный мир», который, по утверждению автора статьи, сначала «растерялся», а затем, всем кагалом навалился на ставшего в одночасье «предвзятым» и «тенденциозным» писателя.
Чем же аргументирована нынешняя критика Александра Солженицына, снискавшего во всём мире славу правдоискателя и вдруг - в 85-летнем возрасте! - сделавшего резкий крен к «предвзятости» и «тенденциозности», граничащими с антисемитизмом и юдофобией?
Вот главные «аргументы», которыми представители «научного мира» заклеймили «антинаучность» исторических изысканий автора книги «200 лет вместе»:
- «удивление» историка Левитаса, обнаружившего, что «раньше Александр Солженицын не писал в таком жанре» и что в его новой книге присутствует «множество ссылок», а «отвечая на извечный вопрос «кто виноват?», писатель, ни с того, ни с сего, направляет «свои стрелы», ещё недавно называвшиеся Словом Правды, на евреев;
- «ещё более критичный настрой» специалиста по «урокам Холокоста» Подольского, рассматривающего книгу Солженицына, не как научное исследование, а всего лишь, как «обзор событий русско-еврейской истории», то есть, фактов (!), таки имевших место в совместной истории русских и евреев;
- «решительное обвинение» специалиста по еврейской истории, литературоведа Петровского-Штерна, выдвинутое против специалиста по российской истории, писателя Солженицына, в том, что последний специально придумал «отталкивающий» образ еврея;
- и, наконец, уверенность участников круглого стола в Хайфе, сделавших новое «научное» открытие: легендарный писатель-диссидент, критиковавший «вождя всех народов», прошедший сталинские лагеря и застенки КГБ, бросивший вызов советской системе и проведший 20 лет в изгнании, не решится ссориться с евреями и издавать продолжение книги, вызвавшей их недовольство!
Похоже, 200 лет, проведённые евреями вместе с русскими, ничему нынешних евреев не научили, и признавая, что «антисемитизм имеет исторические корни», они, с полной уверенностью, заявляют, что «у него нет будущего».
Во всяком случае, в Украине, которая еврейскими стараниями уже, как выясняется, превратилась в «оазис юдофилии».
Что это значит?
А то и значит, что сегодня в Украине любовь к евреям достигла такой степени, что уже начала отдавать какой-то нездоровой «любовной» патологией типа зоофилии, некрофилии и педофилии.
