дар есть у всех. Каждый человек может развить в себе дар поститься и стать настоящим постником, аскетом, но развивают его немногие. Все мы применяем этот дар, но, как правило, в совсем других сферах, не связанных с духовной жизнью. Я не вожу машину, но знаю, что тот, кто водит, подчиняется Правилам дорожного движения, а если не подчиняется и, допустим, превышает скорость там, где она ограниченна, ничем хорошим это не кончается. У большинства людей, которые водят машину, всё-таки хватает разума соблюдать правила вождения, а это тоже воздержание, но, конечно, вождение машины – это не про духовную жизнь.
Люди, которые уже осознали себя верующими, но считают, что можно обойтись без поста, забывают о том, что мы повреждены грехом, а это повреждение устраняется только покаянием. «Сотворите достойный плод покаяния» (Мф. 3:8). Плод покаяния – это изменение жизни. Если изменения не произошло, то покаяния не было.
Если человек хочет изменить свою жизнь, ему в любом случае придется воздерживаться. Придется хотя бы по той причине, которая привела его в храм, – очень часто такая причина бывает связана именно с невоздержанием в чем-либо: в словах, в мыслях, в еде, в питье. Покаяние работает только с постом. Иначе может получиться и часто получается так. Человек приходит на исповедь, искренне рассказывает о своих тяжких грехах, чувствует после этого облегчение, потом даже продолжает ходить в храм, но так и не начал воздерживаться, бороться со своими грехами и страстями и спустя какое-то время думает: мне даже каяться не в чем. «Не в чем», потому что не изменил он свою жизнь, не сотворил плод покаяния. А начнет хоть чуть-чуть воздерживаться, сразу увидит, что есть ему в чем каяться. Не случайно великие постники и аскеты считали себя грешниками. А не воздерживаясь, мы перестаем видеть свои грехи. Не видим, каковы мы на самом деле.
Кто читал Ветхий Завет, знает, что там по закону каждый отдавал десятину от приобретенного им. Делалось это для того, чтобы Господь благословил жизнь человека. Но Ветхий Завет был прообразом Нового Завета, и многое, что имело в Ветхом Завете материальный смысл, в Новом Завете приобретало смысл более глубокий, духовный. Апостолы установили Великий пост, который, по сути, есть десятина Богу. Да, даже семь недель Великого поста (а есть еще три поста, есть среды и пятницы, Усекновение главы Иоанна Предтечи и Воздвижение Креста Господня) не десятая часть года, а чуть больше, но дело не в цифрах, а в сути. Суть же в том, что мы постимся ради Господа, в благодарность Ему за Его страдания, за то, что Он нас всех спас, оправдал на Страшном суде и сделал наследниками вечной жизни.
Главное основание поста для христиан в том, что вообще это время нам не принадлежит.
Главное основание поста для христиан в том, что вообще это время нам не принадлежит. Не только это время. Есть еще четвертая заповедь – шесть дней работай, а седьмой – Господу Богу твоему. В Ветхом Завете седьмым днем была суббота, у нас, христиан, воскресенье, всенощная под воскресный день сейчас служится в субботу вечером, соответственно вечер субботы и утро воскресенья тоже не наше время. Если мы это время тратим на себя, забираем его у Бога. Берем не свое. У Святых Отцов отношение к этому было очень строгое. Святитель Василий Великий считал так. Раз мы просим у Бога о необходимом («хлеб наш насущный даждь нам днесь»), каждый должен по совести определить для себя необходимое, а остальное считать не своим. Остальное принадлежит нищим, голодным, обездоленным, и, если ты им это не даешь, ты у них воруешь. Я сам это не исполняю, поэтому не имею права никому советовать, но полезно хотя бы помнить, какой подход был у одного из учителей Церкви.
Пост – начало всех добродетелей. Чревоугодие разрушает. Это не значит, что человек, не борющийся с чревоугодием, не может сделать что-то доброе. Может, но укрепиться в добродетели ему вряд ли удастся до тех пор, пока он не начнет бороться со своей невоздержанностью. А человек воздержанный будет идти вверх. Пост – фундамент. Главная цель поста – чистое приобщение Святых Христовых Таин. Процитирую Иоанна Златоуста:
«Цель поста – чистое приобщение. Для того отцы и распространили поприще поста и дали нам время покаяния, чтобы мы, очистив и омыв себя, таким образом приступали к Таинству. Потому и я уже теперь громким голосом взываю, свидетельствую, прошу и умоляю – не с нечистою, не с порочною совестию приступать к этой священной трапезе, потому что иначе это не будет приобщением, но осуждением, мучением и увеличением наказания».
Святитель Иоанн Златоуст говорил, что нормально причащаться три-четыре раза в неделю, но я никому не имею права советовать причащаться так часто, потому что этот вопрос надо решать с духовником. Правда, не все священники читают Иоанна Златоуста. Некоторые опираются исключительно на собственные переживания, мысли, а это неверно, потому что в вопросах вероучения мы не имеем права опираться на свои личные мысли. Есть Священное Писание, Священное Предание – в первую очередь это труды вселенских учителей Церкви: Василия Великого, Иоанна Златоуста, Григория Богослова, Григория Двоеслова, Ефрема Сирина, Амвросия Медиоланского, блаженного Августина, Афанасия Великого. Все они были и аскеты, и молитвенники, и учителя, все они благодаря своей подвижнической жизни приумножили данные им Богом дары, поэтому в духовной жизни мы опираемся на них.
Безусловно пост дает возможность человеку причащаться постоянно.
Безусловно пост дает возможность человеку причащаться постоянно, так как человек не должен идти на причастие, только если понимает, что он нечист. Но если ты нечист, очистись и иди причащаться. А не так, что я нечист, поэтому причащаться не буду. Если ты чувствуешь себя больным, иди к врачу, а врач у нас Христос. В мирской жизни мы именно так поступаем: если заболеваем, обращаемся к врачу. А к духовной жизни многие относятся иначе: я не пойду к врачу – ко Христу, потому что я болен, то есть недостоин, нечист. Вспомните, что говорит Христос: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные. Пойдите, научитесь, чтó значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9, 12).
Для человека, который понимает, что такое причастие, очевидно, что именно причастие – главная цель поста. Но я постоянно общаюсь с молодежью и знаю, что многие сейчас не понимают, что означает слово «причастие». Не понимают,
