Инстинкт - врожденная способность совершать целесообразные действия по непосредственному, безотчетному побуждению. Это подсознательное, безотчетное чувство, внутреннее чутье. Основным инстинктом считается инстинкт самосохранения. Инстинкт размножения пробуждается в определенное время и может временно подавлять даже инстинкт самосохранения.
Агрессия - инстинкт, направленный на сохранение вида, и, как любой инстинкт, он проявляется спонтанно. Как это ни прискорбно, но агрессия свойственна всему живому. Это врожденная, безусловная реакция, «отменить» или «запретить» которую не в наших силах. Но ведь и потребность в пище или продлении рода - тоже инстинкты. Однако нормальный человек не наедается до потери сознания и не бросается не первого попавшегося представителя противоположного пола, чтобы удовлетворить свои инстинкты. Все определяется правилами и воспитанием - тем, что И.П.Павлов называл условными (приобретенными) рефлексами. Точно так же может быть ограничена и природная агрессия человека.
Хищники, имеющие смертоносные клыки и когти, обладают высокоразвитыми механизмами торможения, препятствующими уничтожению вида. Человек, от природы, сравнительно безобидное, всеядное существо; у него нет естественного оружия, принадлежавшего его телу, которым бы он мог убивать себе подобных. Именно поэтому у него нет и тех механизмов безопасности, возникших в процессе эволюции и способных удерживать всех «профессиональных» хищников от применения оружия против собратьев по виду.
В наше время нет большой проблемы приобрести огнестрельное оружие. При помощи которого, даже физически слабый человек, если его не ограничивают защитные механизмы, может превратиться в серийного убийцу, купающегося в крови.
В природе нет агрессивности ради агрессивности. Ее можно вызвать только искусственно, например, повреждая определенные отделы головного мозга. Агрессивное поведение в мире животных всегда имеет свою причину, будь то борьба за самку, за территорию, за место в групповой иерархии или отражение нападения, которого не удалось избежать.
Если врожденной агрессивности ради агрессивности нет даже у животных, то тем более ее не существует у человека. Известны изолированные племена (например, эскимосы), которые отличаются крайним миролюбием и не способны поднять руку на человека. Когда приходится слышать о немотивированной (то есть беспричинной) агрессивности, скажем, у подростков, это свидетельствует только о том, что мы не удосужились выяснить подлинные ее причины, которые кроются, скорее всего, в пробелах воспитания этих подростков.
Инстинктами обладают, как звери, так и люди, но люди в отличие от зверей могут управлять своими инстинктами, ставить их под контроль своего сознания. Звери и неразвитые люди делать этого не в состоянии, их поступками управляет только животный инстинкт.
Сдавая шаг за шагом социалистическое государство, Горбачев прикрывался лозунгом «Больше социализма, больше демократии», в чем не было антитезы (социализм не противоречит демократии).
Ельцин и его подручные уже открыто стали на антикоммунистические позиции, то есть сменили тезис на антитезис. Те, кто остался верен своим убеждениям, вполне справедливо назвали ельцинистов ренегатами. Ельцинистам с западной помощью удалось подавить в гражданах России научное сознание и творческий коллективистский дух и одновременно разжечь частнособственнический хватательный инстинкт. Все остальное пришло как следствие.
Опускаться много проще, чем подниматься. Частнособственнический хватательный инстинкт был присущ человеку как общественному животному изначально, и он гораздо древнее всех философских и социальных учений. А в России задаче его культивирования были подчинены все усилия государства, все телевизионные каналы и большинство печатных СМИ. В результате были созданы новые общественные условия, при которых, какие бы убеждения человеком не декларировались, жить он, вынужден был инстинктом.
Джордж Буш, которого многие считали «тряпкой», поднял свою популярность до беспрецедентного уровня сыграв на уровне инстинктов. Мистер Буш просто вторгся в маленькую страну третьего мира (Панаму), добившись быстрой, легкой победы всего за неделю. Образ «тряпки» рассеялся за одну ночь. Любой самец в любой стае шимпанзе или горилл, чувствуя, что его авторитет падает, поступил бы подобным образом.
Раздувание тела и издавание шума - это самые обычные сигналы доминирования у птиц, рептилий, млекопитающих и политиков. Более подробно узнать об этом вы сможете, изучив речи Гитлера и Рейгана или просто понаблюдав за двумя утками, спорящими за территорию в пруду.
Это всего лишь небольшие примеры, подтверждающие насколько сильны инстинкты. С их помощью можно вершить большую политику, развалить крупнейшую державу мира и много чего еще натворить. Одновременно это показывает насколько еще не развито общество, которое позволяет управлять собой на уровне инстинктов.
Потребности
Прежде всего обратимся к рассмотрению сущности, структуры и содержания понятия «потребность». Это важнейшая категория многих наук - социологии, философии, психологии, педагогики. В «Педагогической энциклопедии» потребность трактуется как «...объективная нужда организма в определенных условиях, обеспечивающих его жизнь и развитие».
Потребность - это побуждение к проявлению жизнедеятельности и активности всех живых существ. По мнению Г. И. Щукиной, потребности человека являются первоосновой, первичными побудительными силами, исходной причиной жизнедеятельности человека. Удовлетворяя свои многочисленные и разнообразные потребности, человек не только получает возможность жить, развиваться как организм, воспроизводить потомство, трудиться, общаться, но и приобретает способность к развитию общественного духовного и материального производства.
На базе потребностей у человека возникают и развиваются иные источники его стремлений: чувства, интересы, убеждения, мотивы, волевые побуждения, которые, в свою очередь, вступают в весьма сложные взаимосвязи с потребностями. Связь потребностей и интересов в такой области, как познавательная деятельность человека, особенно сложна.
Абрахам Маслоу, один из ведущих психологов в области исследования мотивации в США, разработал «иерархию» потребностей. Она состоит из следующих ступеней:
Ступень 1 - физиологические потребности - это низшие управляемые органами тела потребности, такие как дыхание, пищевая, сексуальная, потребности в самозащите. Ступень 2 - потребность в надежности - стремление к материальной надежности, здоровью, обеспечению по старости и т.п. Ступень 3 - социальные потребности. Удовлетворение этой потребности необъективно и трудноописуемо. Одного человека удовлетворяют немногие контакты с людьми, у другого эта потребность в общении выражается очень сильно. Ступень 4 - потребность в уважении, осознание собственного достоинства - здесь идет речь об уважении, престиже, социальном успехе. Вряд ли эти потребности удовлетворяются отдельным лицом, для этого требуются группы. Ступень 5 - потребность в развитии личности, в осуществлении самого себя, в самореализации, в осмыслении своего назначения в мире.
Маслоу отмечает, что нехватка благ, блокада базовых и физиологических потребностей в еде, отдыхе, безопасности приводит к тому, что эти потребности могут стать для обычного человека ведущими («Человек может жить хлебом единым, когда не хватает хлеба»). Но если базовые первичные потребности удовлетворены, то у человека могут проявляться высшие потребности, (потребности к развитию, к пониманию своей жизни, к поиску смысла своей жизни). Для многих людей присущи так называемые «неврозы существования», когда человек не понимает, зачем живет, и страдает от этого.
Если человек стремится понять смысл своей жизни, максимально полно реализовать себя, свои способности, он постепенно переходит на высшую ступень личностного саморазвития.
Классификация потребностей по Симонову П. В.
1. Витальные потребности, присущие человеку как представителю биологического вида. Это потребность в пище, воде, сне, продолжение рода, в защите от внешних опасностей и т.п. Сюда же относится и важнейшая потребность в экономии сил, побуждающая затрачивать на достижение цели минимум усилий. Потребность в экономии сил инициирует изобретательность и совершенствование технологии, но может приобрести самодовлеющее значение и обернуться ленью.
2. Социальные потребности в собственном смысле (поскольку социально обусловлены все потребности человека). Мы имеем в виду потребность принадлежать к социальной группе и занимать в ней определенное место, пользоваться вниманием, уважением и любовью со стороны других людей. Чрезвычайно важна потребность следования нормам, принятом в данном сообществе, без соблюдения которых любое подобное сообщество в принципе оказалось бы невозможным. Эту потребность Гегель выделил в особую группу, обозначив ее как потребность в религии, хотя в более широком смысле ее следовало бы назвать потребностью в идеологии, нормирующее удовлетворение биологических, социальных и духовных потребностей.
