за пределами видения, слуха или любого другого материального чувственного восприятия?
Мы действительно не можем с какой-то определённой точностью говорить об этих вещах. Обычные понятия просто не применимы к тому, что находится вне концептуального понимания. Но именно в эту неизвестность ведут нас состояния джхан, и для их описания мы должны использовать слова. Это единственный известный нам способ общения. По мере нашего продвижения в описании различных джхан слова будут всё больше и больше приобретать форму метафор. С этим ничего не поделаешь. Всё, что у нас есть, – это концепции нашей сферы восприятия, но здесь важно помнить, что мы на самом деле не можем передать словами всю истину. Только ваш непосредственный опыт поможет вам её раскрыть.
Существуют две категории мирских джхан. Состояния, входящие в первую категорию, не имеют названий. Они просто пронумерованы от первой до четвертой джханы. Они называются материальными джханами или тонкоматериальными джханами. Того, кто достиг этих джхан, называют «живущим счастливо в этой самой жизни».
Вторая категория известна как нематериальные джханы, потому что объекты медитации этих состояний являются чистыми концепциями, а не чем-то материальным. Вы сосредоточиваете свой ум на концепции, пока она не приведёт вас к прямому, неконцептуальному переживанию. Того, кто достиг этих джхан, называют «освободившимся и живущим в умиротворении».
За этими двумя категориями мирских джхан следуют надмирские джханы, о которых мы поговорим в главе 14.
Материальные джханы
Материальные джханы – это четыре состояния переживаний, которые лежат непосредственно за пределами нашего обычного, познаваемого при помощи органов чувств мира, но всё же имеют к нему некоторое отношение. Для описания некоторых событий и явлений здесь могут быть использованы обычные слова, но мы должны помнить, что многое из этого описания представлено в форме метафоры. Вы «видите» определённые аспекты своего опыта, но данное «видение» не является визуальным восприятием.
Некоторые люди могут достичь освобождения без материальных джхан, практикуя только медитацию прозрения.
Первая джхана
Когда вы достигаете первой джханы, происходит нечто удивительное, а именно полное прекращение того, что называется «нормальным мышлением и восприятием». Ваш ум внезапно погружается в дыхание и пребывает в нём. Дыхание всё ещё здесь, но это уже не физическое ощущение, а просто тонкая мысль, очень похожая на воспоминание или остаточное изображение. Мир исчезает. Уходит физическая боль. При этом вы не теряете полностью все ощущения, но физические чувства отходят на задний план.
Прекращается блуждание сознательных мыслей. Остаются только тонкие благожелательные мысли по отношению ко всем существам.
Ваш ум однонаправлен и наполнен блаженством и восторгом. «Восторг» или «радость» сравнимы с тем бурным чувством, которое вы испытываете, когда наконец получаете то, к чему стремились. «Блаженство» или «счастье» ощущается как переживание обильного устойчивого удовлетворения. Радость может быть физической, как, например, такое переживание, которое сопровождается «мурашками по коже». Это могут быть мгновенные вспышки или волны, которые омывают вас снова и снова. Счастье – это более сдержанное, мягкое состояние непрерывного упоения.
Здесь Будда предложил одно наглядное сравнение. Представим себе человека, который долго бродил по пустыне. В результате этого он оказался на грани полного обезвоживания организма. Состояние блаженства – это как возможность для этого человека пить столько, сколько он захочет, а также нежиться в ванне с прохладной водой. Счастье же сравнимо с последующим отдыхом в тени дерева.
Первое переживание джханы обычно похоже на вспышку, но затем вы учитесь поддерживать её всё дольше и дольше. В конце концов вы можете входить в джхану каждый раз, когда медитируете. Она будет длиться столько, сколько вам необходимо. Преобладающим фактором в первой джхане является «радость» или «восторг».
При входе в первую джхану вы нейтрализуете помехи и отпускаете обычное, сознательное мышление. Теперь пришло время отпустить другие вещи.
Вторая джхана
Во второй джхане вы отбрасываете даже тонкую мысль о дыхании. Здесь отпадают благие тонкие мысли. Теперь ваш ум полностью свободен от любых вербальных или концептуальных мыслей и даже от мыслей о дыхании. Всё, что остаётся, – это тонкая рефлексирующая мысль и ощущение, которое больше похоже на воспоминание или остаточное изображение. Преобладает радость. В этой джхане есть счастье, осознанность и сосредоточенность.
Третья джхана
Трудно представить, что вам когда-нибудь наскучит радость, но что-то подобное происходит. Восторг сродни возбуждению. Он груб по сравнению с более тонким счастьем и однонаправленностью. Ваш ум обращается к блаженству и однонаправленности более тонким, изысканным и устойчивым способом.
Возрастает беспристрастие. Вы обретаете чувство беспристрастия даже по отношению к наивысшей радости. В действительности радость – это просто материальная субстанция. Она хоть и тонкая, но всё ещё привязывает вас к беспокойному миру мыслей и чувств. Вы отпускаете этот мир, и радость исчезает сама собой.
В третьей джхане усиливается более тонкое «блаженство» или «счастье». Оно наполняет вас и заполняет каждую клеточку вашего тела. Растёт уверенность. Усиливается осознанность и сосредоточение. Внешний мир может исчезнуть, но ощущение тела всё ещё присутствует, и это удивительно. Тело становится практически неподвижным. Дыхание очень мягкое.
Четвёртая джхана
В четвёртой джхане вы идёте ещё глубже. Вы отказываетесь от всех состояний ума, которые противостоят полному спокойствию, даже от счастья. Отказ происходит сам по себе, никаких усилий для этого не требуется. Усиливается беспристрастие и однонаправленность. Чувство боли исчезло ещё в первой джхане. В четвёртой джхане исчезают уже и ощущения телесного удовольствия. Здесь нет ни единой мысли. Вы испытываете ощущение, которое не является ни приятным, ни неприятным. Вы покоитесь в беспристрастии и однонаправленности. По мере того как ваш ум становится всё более спокойным, ваше тело и дыхание также успокаиваются. В четвертой джхане вы чувствуете, что совсем перестали дышать. Вас невозможно побеспокоить. Вы выходите из четвёртой джханы только в то время, которое заранее для себя определили.
Четвёртая джхана – это также такое состояние, в котором осознанность и сосредоточение соединяются в интенсивное осознавание, способное глубоко проникать в природу существования. Это идеальное состояние, в котором можно непосредственно воспринимать три основных качества всего обычного существования – аниччу, дуккху и анатту. Вы прошли с первой по третью джханы, просто позволяя им развиваться и проходить. Вы остановились на четвёртой джхане. Вы используете это состояние, чтобы глубоко заглянуть в непостоянство, страдание и безличность.
Нематериальные джханы
Нематериальные джханы – это четыре состояния, которые имеют очень мало отношения к нашему обычному миру, связанному с органами чувств и познавательной способностью. Обычные слова здесь просто не подходят. Эти джханы называются бесформенными. Первые четыре джханы достигаются путём сосредоточения на материальной форме или чувстве, порождаемом определёнными концептуальными представлениями, такими, например, как метта. Вы достигаете бесформенных состояний нематериальных джхан, выходя за пределы любого восприятия формы.
Для того чтобы перейти от первой джханы к четвёртой, ум оставляет одну вещь за другой. Чтобы войти в каждую последующую
