В.И. Сигов в своей статье "Маркс и Форд: поучительные сравнения" приводя этот марксовый постулат из Манифеста, дает и ответ Г. Форда на этот пассаж: "Внешняя торговля приводит ко многим заблуждениям. Следует пожелать, чтобы каждая нация научилась, насколько возможно, сама удовлетворять свои потребности. Вместо того, чтобы стремиться установить зависимость других наций от продукта нашей промышленности, нам следовало бы желать, чтобы каждая нация создала свою собственную промышленность… Человеческая раса не будет вечно состоять из эксплуататоров и эксплуатируемых. Это ненадежное положение вещей будет сохраняться до тех пор, пока мы не станем одновременно продавцами и покупателями, поддерживающими это равновесие не ради прибыли, а ради взаимных услуг". 96
И, действительно, ведь Форд одним из первых превратил прибыль из цели производства в средство достижения всеобщей пользы, что естественно начало коренным образом изменять отношение к наемным рабочим, переходя от принципа платить столько, сколько рабочий был согласен получать, к принципу социально необходимой оплаты для нормальной жизнедеятельности. Для этого был введен 8-часовой рабочий день, самая высокая почасовая оплата труда рабочих в Америке, улучшение условий труда и т.д. И все это произошло не в социалистической, а в капиталистической Америке…
Даже беря за пример экономический абсурд в нашей стране, где экономические бредни Маркса объявили мировой наукой, все экономические шараханья и эксперименты периода ленинской террористической сатрапии, затем вынужденный переход к НЭПу - когда есть стало нечего, затем к коллективизации, а от нее к хрущевским экспериментам в сельском хозяйстве, от них к дебильной брежневской экономике, где альфой и омегой стала бредятина типа: "развитой социализм", "экономика должна быть экономной" и т.д. Жрущие и пьющие в три горла за счет полуголодного народа псевдоэкономические лакеи Политбюро с полным набором псевдонаучных степеней, высиженных в теплых номенклатурных креслах, привязывались ко всем теориям и посылам марксистской псевдоэкономической модели…
Еще более абсурдны марксистские постулаты на ниве политической. Достичь свободы террором невозможно, если только он не ведется против тотальной преступности и казнокрадства. Не зря в известной французской пословице говорится: "Самая короткая дорога к свободе - это рабство". Диктатура пролетариата, при которой один класс подавляет остальные и навязывает им свою волю, не может быть инструментом достижения свободы. Ведь понятно, что если пролетариат будет господствовать, значит, над кем-то. А поскольку Россия в основном была страной крестьянской, значит, получается, что маленькая горстка, по масштабам России, промышленных рабочих будет господствовать над крестьянством, составлявшим тогда более 80 процентов населения страны, не говоря уже о других сословиях государства. Марксисты утверждали, что пролетарии должны руководить крестьянством в силу своей большей организованности и лучшего образования, но таким принципом можно узаконить любое завоевание, освятить любое угнетение и в частности, господство буржуазии над рабочим классом. Ведь и буржуазия была более цивилизована и организована, чем рабочий класс.
Русские мыслители, противники постулатов К. Маркса о диктатуре пролетариата, элементарно опровергали его бред, доказывая, что ведь весь рабочий класс одновременно не может быть диктатором. Значит, он будет свою власть осуществлять через своих представителей, то есть он вынужден будет довериться небольшой, в несколько тысяч человек группе людей, ими же выбранных. Таким образом, то, что Маркс называет "диктатурой пролетариата", фактически окажется властью кучки привилегированных избранных, или даже не избранных.
Абсурдность марксистской теории построения социализма, которую основатель считал единственно научной и правильной, жизнь опровергла по всему земному шару, так как вера в преобразование мира по заранее намеченным теоретическим схемам и в то, что этот мир станет единым планомерным централизованным механизмом - утопия, построенная на иудеомасонских принципах захвата всего человечества под свой контроль и свое единоначальное руководство, руководство провозглашенного ИМИ МИРОВОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА, создающего сейчас НОВЫЙ МИРОВОЙ ПОРЯДОК, базирующийся на двойной морали, двойных стандартах, праве агрессии сильного против слабого, грабеже незащищенных, ниспровержении христианских заповедей и прославлении всевозможных пороков, которые мы наблюдаем сегодня по всему миру.
В связи с изложенным в этом разделе нельзя не обратиться к мнению на этот счет двух, разного плана и известных всему миру русских мыслителей ХIХ-ХХ веков, к Н. Бердяеву и Г. Плеханову, оказавшихся великими пророками в данном вопросе.
2.
Николай Александрович Бердяев (1874-1948), русский философ, высланный в 1922 году большевиками из страны, был марксистом в начале века, революционером-аристократом, ведущим свое начало из древнего русского дворянского и татарского рода, графского французского рода Шаазель, к тому же и потомком французских королей. Несмотря на метаморфозы в его мировоззрении с марксистского на глубоко религиозный, а под конец жизни увлекшийся Советами, под воздействием войны Советского Союза с фашизмом и победой над ним, нам будет интересно ознакомиться с некоторыми из его концепций по социализму и марксизму, не только в связи с тем, что он сам в свое время был марксистом, но и вследствие весомости философа Бердяева в мировом общественном мнении.
Само слово социализм происходит от слова "общество". Маркс думал, что социализм должен переделать мир во имя человека. Бердяев в своей книге "Судьба России" пишет: "Социализм сам по себе никогда не осуществит современного общества, не осуществит и равенства. Не будет греховных форм эксплуатации человека человеком, не будет классов в том смысле, в каком они созданы капиталистическим строем. Но образуется новый, привилегированный правящий слой, новая бюрократия, та что теперь названа "организаторы". 97
Бердяев считал, что коммунистическая утопия Кампанеллы рисовала идеализированный строй, при котором не было места свободе, а организация общества была тиранической. "В сущности, - считает Бердяев, - проблема социализма, перед которой стоит человек, - проблема "хлеба" и социальной справедливости - элементарна и относительна. Социализм, употребляя это слово в радикальном смысле, не может решить основных вопросов человеческого существования. После осуществления элементарной правды социализма, восстанут с особой остротой самые глубокие вопросы для человека и трагизм человеческой жизни станет особо острым. Цели человеческой жизни духовные, а не социальные, социальное относится лишь к средствам". И далее: "Совершенно нелепа идея пролетарской культуры, которую никак не утверждали ни Маркс, ни Ленин. Пролетарская психология и пролетарская культура может означать лишь рабство человека, культура может быть лишь общечеловеческая и непременно предполагает аристократический элемент". 98
Марксистская доктрина создана почти сто пятьдесят лет назад. Она абсолютно не соответствовала существовавшей действительности в начале XX века, а теперь и более того, не говоря уже о современной мировой философской и научной мысли. Бердяев писал: "Марксисты-коммунисты представляют собой явление необыкновенное, почти таинственное явление. Они живут в созданном ими фиктивном, фантасмагорическом, отвлеченно-геометрическом мире. Они совершенно не видят сложности, многообразия человеческой индивидуальности в действительности". И далее: "Марксистская доктрина очень потеряла в своей теоретической, познавательной ценности, но приобрела большую силу, как демагогическое орудие пропаганды и агитации. Марксисты-коммунисты по-манихейски делят мир на две части: мир, который они хотят уничтожить, для них управляется злым богом и поэтому в отношении к нему все средства дозволены. Всякую критику они принимают как заговор и наступление злых сил капиталистической реакции. Существуют два мира, два лагеря, две веры, две партии. Это военное деление". 99
Как большой знаток марксизма и теологических концепций религии Бердяев считал, что "динамизм и действенность марксизма-коммунизма заключается в том, что он носит в себе все черты религии. Религиозным является и учение о скачке из царства необходимости в царство свободы. Зато есть ожидание преображения мира и наступления Царства Божьего". 100 Бердяев считал, что интеллектуально марксизм совсем не имеет творческого характера, марксистская мысль очень убогая.
Небезынтересным представляются мысли и оценки первого русского марксиста, философа, ученого и публициста Георгия Васильевича Плеханова (1856-1918), которые он дал практическим действиям, осуществляемым, по идеям Маркса, российскими революционерами и большевиками, в частности.
