Однако даже когда уже есть опыт чувствования и различения этих двух типов вибраций, всё равно нужно ещё соблюсти определённые предосторожности и перепроверить, чтобы не ошибиться. И лишь когда человек распахнул настежь двери своего психического существа и сознательно вошёл в них, когда он полностью, всецело и безраздельно живёт в общении с Божественным, когда у него есть ощущение, что он родился к новой жизни, стал совсем другим, когда он видит и чувствует всё совершенно по-иному – тогда он обретает глубокое и полное внутреннее знание о том, что такое божественная жизнь. И даже потом, если эти двери снова закрываются, он точно помнит об этом. Вот каким образом это происходит. Тогда ошибиться невозможно. Это совершенно другое, тут невозможно подобрать сравнение – это ни с чем не сравнимо, это уникальный и непогрешимый способ чувствования. Поэтому я и спросила: «Умеете ли вы различать?» Ведь если у кого-то из вас был подобный опыт, то благодаря этому особому способу чувствования вы знаете, что исходит от Божественного. А если вы абсолютно точно знаете, что исходит от Божественного, то, как следствие, вы обязательно распознаете всё то, что исходит не от Него. Вот почему я задала тебе такой вопрос. Я была бы очень счастлива, если бы один из вас мог со всей искренностью сказать мне: «У меня был такой опыт и я знаю». Узнать это можно лишь получив опыт, не раньше. Вот почему, если человек искренне хочет продвигаться вперёд, он должен на каждом шагу спрашивать себя и точно понимать, откуда исходит то или иное влияние: «Откуда пришло такое-то предложение? Это предложила какая-то часть меня? Это пришло откуда-то извне? Это пришло от Божественного?»
Человек не сможет определить это сам, пока у него нет соответствующего опыта. Разумеется, если его самоотдача действительно искренна и он непрерывно отдаёт себя Божественному, живёт в состоянии: «Да будет воля Твоя», – он сможет интуитивно выбрать то, что требуется сделать, и отвергнуть то, что делать не надо. Если самоотдача совершенна, это переходит на уровень инстинкта, автоматического различения. И в этом состоит преимущество самоотдачи: вы можете совершать верные поступки верным образом, до того как обретёте соответствующее знание. Но для этого состояние должно быть таким, как говорит Шри Ауробиндо: полное послушание, не задающее вопросов, не обсуждающее, действующее спонтанно, согласно внутреннему чувствованию. Нужно, чтобы ничто ни в уме, ни в витальном существе не возмущалось, не противоречило, не задавало вопросов, не пыталось оправдать себя, доказать себе (а иногда даже и самому Божественному) свою правоту и правильность совершённого действия. Всё это уже не должно иметь места.
В сущности, каким бы ни был избранный человеком путь – путь самоотдачи, самопосвящения, знания, – совершенство всегда даётся нелегко. И мне известно только одно средство, одно-единственное средство его достижения – совершенная искренность, со-вер-шен-ная!
Знаете ли вы, что такое совершенная искренность?..
Никогда не пытаться обмануть себя, ни одна часть существа ни при каких обстоятельствах не должна искать способы переубедить другие части существа, никогда не толковать собственные действия в свою пользу, чтобы получить предлог делать то, что хочется, никогда не закрывать глаза на что-то неприятное, никогда не оставлять ничего без внимания, говоря себе: «Ничего, это не так уж и важно, в другой раз будет лучше».
Это неимоверно трудно. Попробуйте соблюсти всё это хотя бы в течение часа, и вы увидите, как же это трудно! Всего лишь час пол-ней-шей, аб-со-лют-ной искренности. Ничего не оставлять без внимания. Чтобы всё, что вы делаете, всё, что вы чувствуете, всё, что вы думаете, всё, чего вы хотите, было одно только Божественное!
«Я хочу только Божественного, я думаю только о Божественном, я делаю только то, что ведёт меня к Божественному, я люблю только Божественное». Попробуйте – попробуйте хотя бы только для того, чтобы увидеть. Попробуйте быть такими хотя бы полчаса, и вы увидите, как это трудно! И на протяжении всего этого времени будьте очень бдительны: ни одна часть витального, ментального или физического существа не должна укрыться от вашего взора, спрятавшись позади (Мать прячет руки за спиной), чтобы вы не заметили, что она отказывается сотрудничать и сидит тихо в своём укрытии. Она ничего не говорит, но она не хочет меняться – она прячется. А сколько их! Сколько таких частей существа скрывается от взора! Вы задвигаете их в укромный уголок, потому что не хотите их видеть. Или же они прячутся у вас за спиной и сидят там, чтобы их не обнаружили – сидят сзади, прямо у вас за спиной. Но когда у вас в руках факел – факел искренности, – вы заглядываете во все закоулки и заставляете выйти из укрытий всех тех, кто не соглашается меняться, говорит «нет» или не двигается с места: «Я и не собираюсь шевелиться! Это моё насиженное место и никто меня с него не сдвинет!..» У вас в руках факел, и вы освещаете его светом самые укромные уголки. Вы увидите, кто там прячется за спиной, притаившись и замерев.
Попробуйте, хотя бы всего один час, попробуйте!
Ещё вопросы?..
Никто ничего не хочет сказать?
Тогда до свидания, дети!
19 мая 1954
Беседа по работе Шри Ауробиндо «Начала Йоги», глава VII, «Любовь».
Существуют привязанность к Божественному и любовь к Божественному. В чём между ними разница?
Зависит от того, какой смысл ты вкладываешь в эти слова, что ты подразумеваешь под привязанностью. Как правило, под привязанностью понимается некое личное, внешнее, несколько поверхностное чувство. Это зависит только от смысла, которым ты наделяешь свои слова. Обычно когда говорят: «Я очень привязан к этому человеку», это означает, что один человек по-доброму относится к другому, дружески к нему расположен, но это не самые глубокие чувства. Хотя те же самые слова можно употребить и в более глубоком смысле. Очень трудно провести различие между словами, если только человек сам для себя уже не определил совершенно однозначно смысл всех употребляемых им слов. Когда человек говорит, когда он хочет что-то выразить, если в этот момент он вкладывает в употребляемые слова определённого рода силу мысли, восприятия, знания, то тогда они могут передать вкладываемое им состояние – состояние души. Но если использовать слова в чисто интеллектуальном смысле и, так сказать, произвольно, то прежде чем употреблять какое-либо слово, надо говорить: «Это слово в данном случае означает…», и далее должно следовать длинное пояснение его смысла.
Что означает «психическое видение»?
Видение? Тебе известно, что значит видеть физически, так? То же самое относится к психическому, только для видения здесь используются не физические органы, а психические. У физического тела есть глаза, верно? Так вот, у психического тоже есть свои глаза, и они тоже видят. Имеется в виду не качество видения, а то, в каком состоянии находится человек, который смотрит, какие органы у него при этом задействуются. Глаза психического видят то, что происходит на психическом уровне – в психическом сознании, в мире психического или в психическом существе. Ментальному видению доступны ментальные сферы – оно видит там. Это зрение такое же, как физическое зрение, совершенно такое же.
Физическим глазам недоступен мир психического. Психическим зрением обладает только психическое существо. Можно иметь достаточно близкую связь со своим психическим существом и помнить, осознавать то, что оно видело, – видит само психическое существо, а не физическое. Это не другой вид физического зрения, но видение психического существа.
Милая Мать, здесь написано: «Сила божественной Любви никогда не вызывает никаких нарушений ни в одной части существа».
Да.
А если тело у человека слабое, сила божественной Любви может вызвать в нём какие-то нарушения?
В теле? А почему божественная Любовь должна вызывать нарушения в теле?
Если тело не выдерживает её силы?
Не понимаю. Тогда речь уже идёт не о божественной Любви. Если это божественная Любовь, то человек автоматически получает только то, что он способен выдержать.
Божественная Любовь здесь во всей её силе, во всей её неизмеримой мощи. Однако большинство людей – девяносто девять процентов – вообще ничего не чувствуют! Способность чувствовать зависит исключительно от самих людей, от их восприимчивости. Представь себе: всё вокруг вибрирует божественной Любовью, ты купаешься в ней, но ничего не чувствуешь. Порой, очень редко, на несколько секунд у тебя вдруг возникает какое-то ощущение и ты говоришь: «Меня коснулась божественная Любовь». Так забавно это слышать. Просто-напросто по какой-то причине ты сам чуть-чуть приоткрылся и смог её почувствовать. Но она всегда здесь. Равно как и божественное Сознание. Оно точно так же постоянно присутствует здесь во всей своей мощи, только мы его тоже не замечаем, разве что эпизодически. Когда человек случайно оказывается в хорошем состоянии, он что-то чувствует и говорит: «О, я чувствую божественное Сознание, божественную Любовь, они направлены на меня!» Но это совсем не так. Человек чуточку приоткрывается, самую малость, в нём появляется щёлочка размером с булавочную головку – и естественно они, божественное Сознание и Любовь, тут же устремляются туда. Потому что эти силы представляют собой активную среду, и как только человек оказывается в состоянии их воспринять, он их воспринимает. И то же самое относится ко всему, что исходит от Божественного. Божественное здесь, только люди этого не чувствуют, потому что они закрыты, закупорены и большую часть времени заняты чем-то другим. Они заняты преимущественно самими собой. А так как они заняты собой, то больше ни для чего места не остаётся. Они так увлечены (смеётся) чем-то другим, они заполняют себя этим, и для Божественного не остаётся места.
