убеждён в полезности или целесообразности какого-либо действия, если только видит положительные результаты. Что же до меня, то, хоть я и не испытываю того, что испытывают те, кто достиг высших ступеней преданного служения, я убеждён, что всегда буду повторять Святые Имена, всегда буду придавать повторению большое значение и говорить другим о важности этого повторения. В каком-то смысле, те чувства, которые я испытываю во время повторения мантры, не соответствуют такому возвышенному занятию. Я знаю, что не испытываю во время повторения ни восторга, ни упоения, ну так что из этого? Даже не имея никакой надежды улучшить своё повторение, я убеждён, что оно - очень важная составляющая моей жизни. Оно связывает меня со Шри-лой Прабхупадой. В сущности, всё вышесказанное - это признание в том, что у меня всё-таки есть привязанность к Святому Имени Кришны. В конце прогулки, когда я спускался с холма, возвращаясь домой, я увидел по ту сторону от дома, в нескольких ярдах от него, какого-то человека. Это был Мадху. Его коричнево-жёлто-зелёная куртка делала его незаметным на фоне деревьев, но я отчётливо видел его мешочек для чёток ярко-оранжевого цвета. Он стоял на мосту и повторял мантру, глядя в воду. Увидев его, я подумал: ‹Наверняка, Мадху молится сейчас, повторяя мантру›. Из разговоров с ним я знаю, что, повторяя Харе Кришна, он пытается молиться Радхе и Кришне. Это замечательно, когда человек чувствует желание делать это. Похваляясь своей привязанностью к Святому Имени, я ничего не сказал о молитве, так как в мои планы не входило много говорить о ней на страницах этой книги. Но вот я увидел Мадху и подумал о ней. И сейчас я хочу сказать и вам и самому себе: давайте будем стараться молиться, повторяя Святые Имена.
17 июля, Уиклоу
Дорогие друзья!
Я получаю радость от наших взаимоотношений. Мне доставляет удовольствие делиться с вами всем, что имеет отношение к сознанию Кришны, перечитывать ваши письма, проводить с вами время, сидеть вместе с вами на лекциях других духовных учителей, ехать вместе куда-либо на машине или на рикше или лететь на самолёте и обсуждать во время этих путешествий то, что происходит в вечной Враджа-дхаме, либо же решать какие-то вопросы, возникающие в ходе таких поездок, к примеру, договариваться, кто будет платить за такси. Иногда мы жалуемся друг другу на недомогание, иногда сидим вместе, вкушая Прасад, но что бы мы ни делали, мы всегда следим за тем, как бы не оскорбить других преданных, пытаемся искоренить друг в друге наклонность к оскорблениям и всегда выслушиваем друг друга. Друзья делятся друг с другом всем, что имеет отношение к сознанию Кришны.
В прошлом году один из моих друзей предложил мне прочитать цикл лекций о жизни Прабхупады. И сейчас я начал это делать. Может быть, я подарю ему какую-нибудь книгу, чтобы помочь ему в написании собственной книги. Преданные стараются поддерживать такие взаимоотношения: шутят друг с другом, пишут друг другу записки, даже живя в одном и том же месте.
Итак, мои друзья, о чём мы будем говорить сегодня? У меня такое ощущение, словно вы сидите передо мной и ждёте, когда я начну говорить. Я не хочу разочаровывать вас. Ваше ‹присутствие› и желание слушать меня делает меня способным говорить то, что я не сказал бы в другой ситуации.
Вчера мы продолжили читать ‹Шикшаштаку› и дошли до седьмого стиха. Как вы знаете, по словам ачарьев, в седьмом и восьмом стихах Господь Чайтанья проявляет то состояние души и ума, в котором пребывает Шримати Радхарани. В предшествующих стихах Он выступает в роли преданного, ещё идущего по духовному пути. Но затем, в последующих стихах Он говорит, что без Кришны мир кажется Ему пустым. Это настолько высокая ступень преданного служения, что может показаться, что всё это очень далеко от нас. То состояние, при котором преданному кажется, что у него нет любви к Кришне, - наивысшая ступень в духовной жизни. Но даже если мы просто будем слушать, как Господь Чайтанья, испытывающий те же чувства, что и Радхарани, говорит: говинда-вирахена ме, - это будет очень благотворно для нас. Даже когда мы находимся на начальных ступенях, нам необходимо ощущать, что в нашей жизни чего-то недостаёт. Мы не испытываем удовлетворения, просто наслаждаясь земными благами. Чего же нам не хватает? Любви к Кришне - говинда-вирахена ме.
Не следует думать, что всё это отвлечённые рассуждения. Даже если мы отдаём все силы тому, что считаем практическим преданным служением, заботясь о количественных результатах, касается ли это количества собранных денег, распространённых или написанных книг либо же прочитанных кругов мантры, но при этом не испытываем привязанности к Кришне, это значит, что наше служение ещё не стало таким, каким оно должно быть. Мы можем всё больше времени и сил отдавать так называемому практическому служению и при этом ни на шаг не приближаться к прайоджане.
То, что чистый преданный чувствует себя несчастным из-за разлуки с Кришной, кажется нам совершенно непостижимым. Я говорю ‹непостижимым›, так как в нас необычайно глубоко укоренено убеждение в том, что страдание - это нечто неприятное и нежелательное. Мы ведь и к духовной практике обратились потому, что хотим чувствовать себя счастливыми. Мы не хотим страдать, а духовная жизнь сулит счастье. Почему же гаудия-вайшнавы говорят, что преданный, достигнув наивысшей ступени преданного служения, вновь чувствует себя несчастным? Чистые преданные во Врадже действительно кажутся внешне очень несчастными, они постоянно плачут и при одной только мысли, что Кришна покинул их, сразу же начинают худеть. Всё это выше нашего обыденного понимания. И это всё, что мы можем сейчас сказать. Но, слушая разъяснения ачаръев, мы принимаем на веру, что это не материальные страдания. Чувствуя боль разлуки, мы можем ощущать свою связь с Кришной, Отношения с Кришной и служение Ему - сущность сознания Кришны. Поэтому, пребывая в разлуке с Кришной, совершенный преданный тоскует и думает о Нём и вспоминает Его игры, пока опять не воссоединится с Ним. Мы называем это разлукой, но на самом деле это не разлука. Мир может казаться пустым, из-за того что Кришна не является нашему взору, однако преданный видит Кришну внутри себя. Чистые преданные настолько сильно любят Кришну, что не могут жить без того, чтобы не думать о Нём. Их думы о Кришне - это то, ради чего они живут. И кроме этого для них ничего не существует. Мир со всем своим изобилием и разнообразием кажется им пустым. Без Кришны красота утра в Ирландии не имеет значения. И даже еда и сон не имеют никакого значения. Именно поэтому Рагхунатха дас Госвами предаётся аскезам. Он делает это не потому, что стремится обуздать свои чувства, - просто, когда с ним нет Кришны, у него пропадает интерес, или привязанность, к любым материальным проявлениям жизни.
В какой-то степени нам это тоже знакомо. Иногда мы бываем так поглощены служением, что забываем о еде и сне. Но нам не стоит беспокоиться о том, что мы пренебрегаем своим здоровьем. Наше сознание так нацелено на выживание, что само позаботится о нормальном функционировании организма. А то, что мы теряем интерес к материальному и начинаем понимать, что этот мир ничего не может дать нам, очень благотворно для нас, так как тогда мы можем направить свою энергию на служение Кришне.
Думаю, что сказал об этом достаточно. Я говорю лишь то, что читал, и хоть всё это выше моего понимания, я решил поговорить с вами об этом, потому что это, по моему мнению, самое важное в сознании Кришны. Вот поэтому хорошо иметь друга, который сегодня бы охотно слушал о вирахе, а завтра - о зайцах, скачущих по дороге.
Этим утром после получасовой прогулки я повернул назад и в этот момент боковым зрением увидел луну. Потом я обернулся и посмотрел на неё вновь. Мы очень маленькие существа, а луна - огромная планета, но наше местонахождение таково, что мы можем замечать луну, а можем не замечать. Этим утром небо было синее, и в половине шестого уже начало светлеть. Луна вот-вот должна была исчезнуть. Она висела высоко в небе, белая и полупрозрачная, с многочисленными тёмными пятнами. В отличие от моей нестабильной джапы сияние луны неизменно. Я вспоминаю случай, рассказанный Прабхупадой во время лекции, которую он читал в 1966 году в доме 26 по Второй авеню. Как-то, когда он был ещё молодым грихастхой, он гулял со своим младшим сыном. Его сын посмотрел вверх и спросил: ‹Папа, почему луна идёт за нами?›. Рассказав об этом случае, Прабхупада сказал, что так же как луна следует за нами, когда мы идём по улице, Бог всегда пребывает с нами, когда мы повторяем Харе Кришна. Больше Прабхупада ничего не добавил. Хоть мы так малы, а луна так далеко от нас, всё же она повсюду ‹сопровождает› нас. Бог велик. Нам кажется, что, пребывая на Своей духовной планете, Он находится очень далеко от нас, однако, представая в форме Святого Имени, Он может следовать за нами, куда бы мы не пошли.
