[13]
ид, эго и суперэго (у Фрейда оно, я и сверх-я) в психологии три основные системы личности, каждая из которых обладает собственными функциями, свойствами, компонентами, механизмами и т.д., но которые взаимодействуют столь тесно, что трудно и даже невозможно распутать линии их влияния и взвесить их относительный вклад в человеческое поведение. Ид есть изначальная система личности: это матрица, в которой впоследствии дифференцируются эго и суперэго. Ид включает все то психическое, что является врожденным и присутствует при рождении, включая инстинкты. Ид резервуар психической энергии и обеспечивает энергию для двух других систем. Эго появляется в связи с тем, что потребности организма требуют соответствующих взаимодействий с миром объективной реальности. Голодный человек должен искать, найти и съесть пищу прежде, чем будет снижено напряжение голода. Это означает, что человек должен научиться различать образ пищи, существующий в памяти, и актуальное восприятие пищи, существующей во внешнем мире. Человек соотносит существующий в памяти образ пищи с видом или запахом пищи, приходящими через органы чувств. Основное различие между ид и эго заключается в том, что ид знает только субъективную реальность, в то время как эго различает внутреннее и внешнее. Эго называют исполнительным органом личности, так как оно открывает двери действию, отбирает из среды то, чему действие должно соответствовать, и решает, какие инстинкты и каким образом должны быть удовлетворены. При этом эго вынуждено стараться интегрировать часто противоречивые команды, исходящие от ид, эго и внешнего мира. Это непростая задача, часто держащая эго в напряжении. Суперэго внутренняя репрезентация традиционных ценностей и идеалов общества в том виде, в каком они интерпретируются для ребенка родителями и насильственно прививаются посредством наград и наказаний, применяемых к ребенку. Его основная задача оценить правильность и неправильность чего-то, исходя из моральных стандартов, санкционированных обществом. С формированием суперэго на место родительского контроля встает самоконтроль.
[14]
психоанализ метод психотерапии и психологическое учение, развитое З. Фрейдом в конце XIX начале XX вв., ставящее в центр внимания бессознательные психические процессы и мотивации. Вытеснение из сознания неприемлемых для него влечений (преимущественно сексуальных) и травмирующих переживаний рассматривается психоанализом как главный источник невротических симптомов и различных патологических явлений (забываний, ошибочных действий и т.п.). В основе психотерапии анализ вытесненных комплексов с помощью свободных ассоциаций, толкований сновидений и т.п.
[15]
эвдемонизм принцип истолкования и обоснования морали, согласно которому счастье (блаженство) является высшей целью человеческой жизни. В отличие от гедонизма здесь счастье есть не просто не просто длительное и гармоничное удовольствие, а результат преодоления стремления к чувственным наслаждениям путем самоограничения, упражнения, аскезы, отрешения от привязанности к внешнему миру и его благам и достигаемая при этом свобода от внешней необходимости и превратностей судьбы.
[16]
гедонизм этическое направление, считающее наслаждение высшим благом и целью человеческой деятельности и выводящее из него весь комплекс моральных требований. Как нормативный принцип противоположен аскетизму.
[17]
эпикуреизм направление в древнегреческой и римской философии, названное по имени его основателя Эпикура. В новое время развивался в эпоху Возрождения; в XVII в. традицию эпикуреизма возродил Гассенди. В частности, его представители утверждали, что источником всех благ является наслаждение; целесообразность лежит в основе всех законов; нравственные принципы были приняты по согласию людей для общей пользы. Как этический принцип родственен эвдемонизму, впоследствии толковался в духе гедонизма.
[18]
гетерономная этика мораль, основанная на каких-либо внешних по отношению к нравственности условиях, интересах и целях. Термин введен И.Кантом в Критике практического разума (1788), где в противовес гетерономной этике он разработал систему автономной этики, исходящую из идеи о независимости нравственных принципов и требований от каких-либо внешних по отношению к нравственности условий.
[19]
утилитаризм философско-этическое учение, считающее пользу основой нравственности и критерием человеческих поступков. Получило широкое распространение в Великобритании в XIX в. Основоположник утилитаризма И. Бентам.
[20]
бихевиоризм направление в психологии (главным образом американской), представляющее поведение человека и животных как совокупность двигательных и сводимых к ним вербальных и эмоциональных ответов (реакций) на воздействия (стимулы) внешней среды.
[21]
мировой дух (Weltgeist) термин гегелевской философии. Гегель представлял духовную культуру и историю человечества как закономерное развитие мирового духа, постепенное выявление творческой силы мирового разума.
[22]
философия истории объяснение смысла, закономерностей, основного направления исторического процесса. Термин философия истории был предложен Вольтером. Из Франции он проник в Германию. Для философии истории немалое значение имела теория общественного развития Монтескье, который подчеркивал роль природных факторов, а также теория прогресса, сформулированная Кондорсе и Тюрго.
[23]
буддизм одна из трех мировых религий, как религиозно-философское учение появилось в Древней Индии в VIV вв. до н.э.
[24]
теория флогистона в химии XVIIXVIII вв. предполагалось наличие в веществах некоего начала горючести (флогистона), которое они теряют при горении и обжиге. Гипотеза флогистона опровергнута в трудах А. Лавуазье.
[25]
гештальтпсихология одна из крупнейших школ психологии первой половины XХ в., выдвинувшая в качестве центрального тезис о необходимости проведения принципа целостности при анализе сложных психологических явлений.
[26]
меркантилизм совокупность экономических взглядов, развивавшихся на протяжении XVXVIII вв. Обосновывал активное вмешательство государства в хозяйственную жизнь с целью поддержания активного торгового баланса с помощью протекционизма, поощрения развития отечественной промышленности. В конце XVII первой половине XVIII вв. меркантилизм превратился в центральную тенденцию экономической мысли и политики. Меркантилизм не представлял собой единой школы. Термин меркантилизм впервые обрел свое значение в трудах Адама Смита.
[27]
монетарная история Германии в период с 1914 по 1923 г. Мизес имеет в виду объяснение причин гиперинфляции, когда к 1923 г. германская марка обесценилась в 1 000 000 000 000 (!) раз. Работники получали заработную плату по нескольку раз в день и тут же расходились по магазинам, чтобы успеть воспользоваться необесцененными деньгами. Бывало, в ресторанах посетители заказывали ужин по одним ценам, а расплачиваться приходилось уже по новым. Дети вместо кубиков играли деньгами в банковской упаковке.
[28]
Великая Французская революция 17891794 гг. буржуазно-демократическая революция во Франции, нанесшая решающий удар по феодально-абсолютистскому строю. Имеет значение исходного пункта новейшей истории со всеми политическими, социальными и национальными движениями XIX в.
[29]
Гражданская война в США 18611865 гг. между северными и южными штатами. Началась с мятежа южных штатов, стремившихся сохранить рабство. Закончилась победой северян. Рабство было отменено 1 января 1963 г.
[30]
деисты приверженцы деизма религиозно-философского воззрения, получившего распространение в эпоху Просвещения, согласно которому Бог, сотворив мир, не принимает в нем какого-либо участия и не вмешивается в закономерное течение его событий;
теисты сторонники теизма, религиозного мировоззрения, исходящего из понимания абсолюта как бесконечного личностного начала, транцедентального миру, сотворившего мир в свободном акте воли и затем им распоряжающегося;
век разума эпоха Просвещения, XVIII в.
