Капитан тем временем продолжал свой путь к Константинополю в большом беспокойстве. Но, к его изумлению, вес привезенного туда хлеба остался точь-в точь таким же, каким был при погрузке в Александрии.
Это чудо с хлебом стало одной из основ широчайшего почитания святителя Николая среди крестьян-землепашцев.
А в Италии, по свидетельству отца Джерардо Чоффари, родилась традиция и Николиных хлебцев: в Бари во время празднования памяти перенесения мощей Святителя паломники в прошлом получали баранки (по местному, таралли) на особой связке.
Защитник невинно осужденных
Святитель Николай славился как умиротворитель враждующих, защитник невинно осужденных и избавитель от напрасной смерти.
В последние годы царствования Константина Великого во Фригии вспыхнул мятеж. Для его усмирения туда было послано войско под начальством трех стратилатов (воевод): Непотиана, Урса и Герпилиона. Корабли их прибило бурей к берегам Ликии, где им пришлось простоять долго. Припасы истощились, воины стали грабить население, которое сопротивлялось, даже произошла жестокая схватка у города Плакомата. Узнав об этом, святитель Николай лично прибыл туда, прекратил вражду, а затем вместе с тремя воеводами отправился во Фригию, где добрым словом и увещеванием, без применения военной силы, усмирил мятеж. Здесь ему сообщили плохую весть: за время его отсутствия в Мирах градоправитель столицы – Евстафий – невинно осудил на смертную казнь трех граждан, оклеветанных врагами. Святитель Николай поспешил домой и с ним – трое царских воевод, которые прониклись сильным почтением к доброму архиерею, оказавшему им столь великую услугу.
В Миры прибыли они в самый момент казни. Палач уже заносил меч, чтобы обезглавить несчастных, но святитель Николай властной рукой вырвал у него меч и повелел освободить невинно осужденных. Никто из присутствующих не осмелился противиться ему: все поняли, что творится воля Божия. Трое царских воевод дивились сему, не подозревая, что вскоре и им самим понадобится чудесное заступничество святителя.
Возвратившись к царскому двору, Непотиан, Урс и Герпилион заслужили почет и благосклонность царя. Этим они вызвали зависть и вражду со стороны прочих царедворцев, которые оклеветали перед царем трех воевод, рассказав властителю, будто те пытались захватить власть.
Спаситель невинно осужденныхЗавистливые клеветники сумели убедить царя: только что бывшие в почете и милости воеводы оказались заключены в темницу и осуждены на смерть. Тюремный сторож предупредил их, что казнь должна состояться на следующий же день. Невинно осужденные стали горячо молиться Богу, прося заступничества через святителя Николая. В ту же ночь Угодник Божий явился во сне царю и властно потребовал освободить трех воевод, угрожая поднять мятеж и лишить царя власти.
«Кто ты, что смеешь требовать и угрожать царю?»
«Я – Николай, Мир Ликийских Архиепископ!»
Проснувшись, царь стал размышлять об увиденном во сне. В ту же ночь святитель Николай явился во сне и начальнику города Евлавию и потребовал освободить невинно осужденных.
Царь призвал к себе Евлавия и, узнав, что и ему было такое же видение, велел привести трех воевод.
«Какое колдовство делаете вы, чтобы давать мне и Евлавию видения во сне?» – спросил царь и рассказал им о явлении святителя Николая.
«Мы не делаем никакого колдовства, – отвечали воеводы, – но сами ранее были свидетелями, как этот архиерей спас в Мирах невинных людей от смертной казни!»
Царь велел рассмотреть их дело и, убедившись в их невиновности, отпустил.
Надежда тонущих
В море к югу от Ликии находилась группа небольших скалистых островов, часто бывших причиной гибели кораблей. Однажды здесь, у Хелидонских скал, свирепая буря настигла корабль, шедший из Египта. Обреченное судно бросало как щепку, ветром рвало паруса, страшно било волнами. Команда уже стала прощаться с жизнью. Никто из присутствовавших на корабле никогда не видел святого Николая, но некоторые слышали о том, как скор святой на помощь. И воззвали люди к нему как к последней надежде на спасение. И святитель не замедлил откликнуться. Он взошел на корабль и сказал: «Вы взывали ко мне. Вот я и пришел Вам помочь. Не бойтесь!» Святитель повелел буре утихнуть – и легла на море тишина, тогда святой сам стал управлять кораблем и благополучно привел его в гавань, где… исчез. Когда спасенные мореплаватели сошли на берег, они поспешили в храм отблагодарить святого Николая за чудесное спасение. Каково же было их изумление, когда в священнике этого храма они узнали своего спасителя.
Избавитель от непосильных налогов
Николай Чудотворец спас родную Ликию от непосильного налога, который вверг народ в страшную нищету. Свидетельство об этом чуде («Деяние о подати») обнаружил в четырех греческих манускриптах исследователь Александр Бугаевский.
В IV веке несправедливой податью Ликия была доведена до разорения и голода. Присланный из столицы сборщик налогов, требуя все новых и новых денег, постоянно унижал народ. Жители попросили своего архиепископа о заступничестве. Святитель Николай отправился в Константинополь, и после его разговора с императором подать была уменьшена в 100 раз. Это решение было записано в скрепленную золотой печатью грамоту.
Святитель понимал, что император Константин может передумать, и надо как можно скорее огласить этот документ в Ликии, но дорога туда занимала шесть дней. Николай нашел в храме тростниковую трубку, положил в нее царский указ и с молитвой бросил документ в море. И тот чудом тут же оказался на родине Святителя – за сотни миль. В ту же ночь Святитель явился во сне одному священнику из Миры, повелел спуститься в гавань, найти на берегу грамоту и прочитать ее народу. Через три дня император, поддавшись уговорам, попытался изменить указ и попросил грамоту назад. Когда святитель сказал, что документ уже зачитан в Мирах и, значит, вступил в силу, ему не поверили: до Ликии от Константинополя было шесть дней пути. Константин не мог поверить, что указ уже оглашен, и послал в Ликию гонцов выяснить, каким образом документ туда прибыл, и снарядил самый быстроходный корабль, чтобы проверить слова святителя. Через две недели посланники вернулись и подтвердили, что ликийский сборщик налогов получил грамоту императора в тот день, когда она была подписана. Император Константин усмотрел во всем происшедшем волю Божию и попросил прощения у святителя, щедро одарив его.
Кончина святого
Шло время… Достигнув преклонных лет, после непродолжительной болезни святитель Николай мирно отошел ко Господу 6 декабря 335 [3] года (19 декабря по новому стилю) и был погребен в соборной церкви города Миры. Храм в Мирах хорошо сохранился и поныне, однако богослужение в нем разрешается турецкими властями только один раз в год —19 декабря.
Прожив жизнь, полную трудов и забот о людях, он и после блаженной кончины своей не перестал помогать людям. Господь сподобил его честно́е тело остаться нетленным и наделил особой чудотворной силой. Одно из непрекращающихся чудес святого Николая – источание из его мощей целебной жидкости (мира). Мироточивые мощи нередко встречаются и сейчас, но ни у одних мощей это чудо не было столь постоянным и непрерывным и нигде оно не приносило такого обилия чудесных исцелений, как у мощей святителя Николая, которые сейчас находятся в итальянском городе Бари.
Слово Патриарха: Правило веры и образ кротости
Из проповеди Святейшего Патриарха Кирилла в день памяти святителя Николая, Архиепископа Мир Ликийских [4] :
«Чем же так прославился святитель Николай? Что лежало в основе его чу́дной жизни? Тропарь святителю мы все хорошо знаем: в этом тропаре мы называем его «правилом веры и образом кротости». Лучше сказать невозможно – весь смысл жизни святителя был в том, что он явил себя правилом веры и был образом кротости.
Кротость – это христианская добродетель, которая с трудом понимается современным человеком. Ведь мировоззрение человека во многом формируется окружающей средой – теми стандартами мысли, теми идеалами, теми стереотипами, которые присутствуют в общественном сознании. Но в современном общественном сознании менее всего присутствует такое понятие, как кротость, и практическое мировоззрение, формируемое повседневной жизнью, у нас как бы исключает это понятие. Сегодня многие считают, что в основе успеха – а успех является целью жизни многих людей – лежит непременно борьба. Мир устрояется по законам соревновательности, конкуренции. Если бы в этой соревновательности каждый стремился бы проявить себя с лучшей стороны, не обижая другого, то это было бы оправданно, объяснимо и, может быть, даже полезно. Но чаще всего соревновательность, в которую мы вступаем, сопровождается конфликтами, стремлением ослабить другого человека, победить его и на фоне его поражения обеспечить свою собственную победу. Какая уж тут кротость, ведь кротость есть не что иное, как проявление внутреннего смирения человека. Внешне это выражается в том, что человек не раздражителен, не гневлив, не злобен.
