Эгоист, считая себя средоточием бытия и жизни, судит обо всем исключительно со своей узкой точки зрения; его представления и понятия о вещах поэтому страдают крайней скудостью, неполнотою и неверностью; все, что не для него и не по его вкусу, для него как бы не существует. Любящее же сердце оценивает вещи сами по себе, а не в их только значении для него лично;
оно способно стать на любую точку зрения, оно, как говорится, входит в положение каждого предмета; его взгляды и понятия поэтому отличаются широтою, всесторонностью и всеобъемлемостью, что служит несомненным признаком истины.
Только сердце любящее, открытое и чувствительное для всех впечатлений, может постигнуть истину; эгоизм же есть могила истинного знания, потому что он сам по себе есть ложь и внутреннее противоречие, так как не хочет признавать того очевидного факта, что ничто в мире не существует само по себе и для себя, особняком и независимо от другого. Эгоизм есть ложь и самообман, а от лжи ничего кроме лжи произойти не может. И если среди людей не померк свет истины, то только благодаря тому, что они не совсем еще погрязли в тине эгоизма, что огонь любви теплится еще в груди всех людей, а в избранных сердцах огонь разгорается до яркого пламени.
Еще яснее для нас станет мысль апостола о любви, как основе истинного знания, если мы рассмотрим всю область познаваемого по тем трем отделам, на которые она обыкновенно разделяется, т. с. наука о Боге, о человеке и о природе. Можно познать Бога без любви? Об этом нечего даже и спрашивать; всякому понятно, что если и бывают богословы, не имеющие религиозного чувства и благочестия, то это явление крайне дикое, уродливое и чудовищное. Писание же говорит весьма определенно и ясно: «кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь».
Не менее нужна любовь и в науке о человеке и человеческих делах и отношениях. Никто не поймет человека, если не любит его. Его величие и достоинства, его слабости и недостатки, его страдания, труды и заботы, его радости и утешения,—все это будет для нас закрыто и чуждо, все это будет подвергаться перетолкованиям и искажениям, пока мы не сольемся посредством любви с жизнью человечества и не научимся мысленно переживать все его состояния,—плакать с плачущими и радоваться с радующимися, как говорит Писание.
Наконец, и естественные науки только выиграют, если люди будут иметь любовь к природе. Кому ближе и доступнее природа, чьему уму н чувству она больше говорит? Уму ли черствого эгоиста, взирающего на природу с немым равнодушием, или чувству того, кто испытывает чистую радость и восторг при созерцании природы и способен в каждом движении атома или трепетании листка чувствовать биение жизни?
Любовь есть великая сила. Недаром она называется в Писании полнотою и совокупностью совершенства. Она озаряет своим лучезарным светом и оживляет высшею жизнью не только дела и поведение человека, но и его познания. Одно чувство любви не дает само по себе знания; для приобретения познаний нужна непрестанная и усиленная работа ума и всех познавательных способностей; но без любви все наши познания отрывочны, разрозненны, безжизненны; это есть простой материал, нагроможденный без всякого порядка и мысли. Только любовь сообщает нашим познаниям «дыхание жизни», – органическую стройность, связность и цельность и освобождает их от мертвящего схоластицизма и сухости. Только при любви знание дает радость и удовлетворение сердцу, а без любви сбывается слово ветхозаветного мудреца:
«во многой мудрости много печали, и кто умножает познания, умножает скорбь».
Итак, дорогие воспитанники, если желаете достигнуть истинного знания и просвещения, возненавидьте эгоизм и себялюбие и все его злые порождения: гордость и тщеславие, злобу и зависть, жестокость и всякий вид зла и неправды. Учитесь, трудитесь, непрестанно работайте умом, старайтесь всеми мерами приобретать познания, но не забывайте верховную заповедь Спасителя нашего,—заповедь о любви. Любовь есть истина и источник истины, она есть высшая красота и ключ к блаженству или, лучше, она сама есть блаженство.
Заключу свое слабое слово боговдохновенным словом апостола:
«если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я медь звенящая и кимвол звучащий. Если имеют дар пророчества и знаю все тайны и имею всякое познание, а любви не имею, то я ничто... Знание надмевает, а любовь назидает. Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать. Но кто любит Бога, тому дано знание от Него». Аминь.
Протоиерей Василий Пробатов (1866—1956)
Сохранилось также около 50 других проповедей о. Василия, которые он произнес при служении в разных храмах епархии в 1918-1926 г.г.
Отрывки из стихотворного завещания
...
Вас пощадить и этот хлам.
Я вот каким мечтам порою
В уединенье предаюсь:
Когда разстанусь я с землею
И в мир иной переселюсь,
То в те года прочтя иные
Из сочиненых мной стихов,
Теплы моления святые
Прольете вы Царю веков
О том, кто песни пел над вами,
Ласкал, воспитывал, учил,
Своими пестовал руками
И так иль иначе любил.
Так вот услугу мне какую
Доставить могут те стишки, Я в них себе пособье чую
На дни той тягостной тоски,
Что испытать за прегрешенья
Мне надлежит, конечно, там,
Где мне одно лишь утешенье
Молитвы вашей фимиам.
Молиться должно друг за друга,
Хоть и не знаю я того, Как эта действует услуга
На душу брата моего;
Должно быть, есть между душами
Для нас неведомая связь,
И вот ея мы проводами
Соединяемся молясь;
Факт гипнотических внушений
Уму об этом говорит,
И длинный ряд других явлений
Нам не о том же ли гласит;
Когда же нам и Божье слово
Желает ту же мысль внушить,
Тогда сомненья никакого
У нас не должно в этом быть.
И так вы грешного Василья
Не забывайте поминать,
Даны молитве чистой крылья
...
Что весь он мир спасет от зла,
Что все познают ложь нечестья
С его безумьем и грехом,
Христово примут благовестье
И возвратятся в Отчий дом...
2/15 мая 1934
Псалтырь
Псалом 1
Блажен, кто лживые соблазны
Греха безумного презрел,
Порок отвергнул безобразный,
Его не терпит гнусных дел -
Кто волю Господа лишь знает,
Его божественный завет,
И день, и ночь в него вникает
И только в нем находит свет.
И как деревья процветают
И в срок дают свои плоды,
Когда вблизи них протекают
Ключи живительной воды.
Так человек благочестивый,
Отвергший зло, нечестье, грех,
Увидит радость и счастливый
Во всех делах своих успех.
Иная участь ожидает
Людей безчестных и дурных:
Как вихрь мякину развевает,
Так и они исчезнут вмиг,
Суда не вынесут святого,
В собранье правых не войдут,
Погибнет путь неверья злого,
Бог любит тех, кто правду чтут.
Псалом 2
Что взволновались вы, народы,
Увлекшись праздною мечтой?
Зачем, цари и воеводы,
Вы на совет сошлись толпой?
На Бога меч поднять хотите
И на избранника Его,
«Расторгнем цепи их, – шумите,
С плеча их сбросим своего?»
Покроет срамом Царь созданья
Пустое ваше начинанье.
Он скажет грозное вам слово,
Сердца вам в трепет приведет:
«Царя великого святого
Я для сионских дал высот,
Скажу Мое определенье:
Царь этот есть Мой сын родной,
Возьмет народов Он селенья,
Пред Ним склонится мир земной.
Он, как изделия из глины,
Легко стан вражий сокрушит
И все мятежные дружины
Жезлом железным укротит.
Итак, правители, поймите
Тщету мечтанья своего,
Со страхом Господу служите
И чтите с трепетом Его.
Отвергнув злобы нрав лукавый,
Живите чистою душой,
Иначе близок час расправы,
Господь ваш путь погубит злой.
Блаженны те, кто Бога чтут
И от Него лишь блага ждут».
Псалом 3
Зачем враги толпою жадной
Меня неистово теснят,
«Бог не спасет его», – злорадно
О мне друг другу говорят?
Господь мне щит, Он мне опора
Моя Он слава и оплот,
И голос мой услышит скоро
Он со святых Своих высот.
Спокойно буду я ложиться,
Спать мирным сном, в свой срок вставать,
Меня всегда Его десница,
Я знаю, будет охранять.
Не устрашусь я силы темной,
Что мне со всех сторон грозит,
Возстанет Бог, и стан огромный
Злодеев мощно поразит.
Они свирепы, точно звери,
Но сокрушит Он зубы их.
Спасенье нам лишь в Божьей вере,
Господь хранит людей своих.
Псалом 4
Вознес я к Господу моленье,
И Он услышал голос мой,
Послал мне в скорби утешенье
Ты Бог всещедрый и святой.
