Зачем я здесь?
Чтобы выяснить, кем на самом деле ты являешься.
Большинство людей не задаются этими вопросами. Они не важны для них. Они задают вопросы только про предметы и людей. Самовопрошание – они никогда его не делают. Большинство людей копит вещи, и все, что накоплено, должно быть однажды передано другим людям.
Иногда воскресным утром мне нравится пройтись по блошиному рынку, по гаражным распродажам. Там можно увидеть сваленные в кучу на земле предметы, которые когда-то были чьим-то сокровищем, а теперь продаются за бесценок. Старые фамильные портреты, свадебное платье, кольцо, старая трубка из слоновой кости – все это небрежно разбросано и мокнет под дождем. Когда-то вызывавшие сентиментальные чувства ценности – теперь бессмысленный хлам.
Ничего из того, что ты приобретаешь в этой жизни, не сможет остаться с тобой. Для того чтобы насладиться чем-либо в этом мире, ты должен носить тело – «мясной костюм», как кто-то назвал его, чтобы иметь возможность познавать и наслаждаться чувственными объектами. Но даже это тело ты не сможешь забрать с собой. Не сможешь оставить себе. Его дожидаются черви и стервятники; дожидаются рыбы и огонь. Элемент, возвращающийся к элементу – танец элементов; «пепел к пеплу, прах к праху», как говорят священники в прощальных молитвах. Если ты – тело, что ты можешь взять с собой?
Послание сатсанга в том, что ты – вечность. Ты не только тело; ты на 100% Чистое Бытие. Однако обнаружить это ты должен сам. Это должно стать твоим собственным открытием, происходящим в твоем самом глубинном существе.
Сатсанг – это твой фонарь.
ЗА ПРЕДЕЛАМИ КОНЦЕПЦИИ «СЕЙЧАС»
Ум весьма склонен к ощущению вины, упущенных возможностей, к сомнениям и страхам. К любому количеству тревог о каком угодно количестве вещей. Мы часто попадаем в такого рода ловушки.
На Западе мы уделяем большое внимание деятельности. Западный менталитет очень раджастичен. Большинство вопросов связано с тем, что делать, это внешние вопросы, озабоченные тем, как что происходит.
Ум стремится к определенным результатам действий, и все потому, что мы имеем фиксированное представление о том, что, как мы думаем, хорошо для нас.
Почему ум сосредоточен на будущем?
Потому что нас так или иначе научили, что овладение предметами или неким состоянием принесет нам счастье, защищенность и покой; что, «завершив» что-то, мы будем «кем-то».
Мы начинаем развивать эти умения, будучи еще достаточно юными. Никто не ориентирует тебя на то, что есть здесь и сейчас. Впервые это возникло с идентификацией, с сильным ощущением индивидуальности, базирующимся на чувстве «я есть тело».
То, что ты – это имя, или что ты мужчина или женщина, что ты – это конкретное тело, – это не изначальное ощущение!
Когда ты был ребенком, первое восприятие, впечатление не было каким-либо объектным знанием, скорее расплывчатым диапазоном ощущений. Ребенок не думает: «Я младенец», но обладает латентным потенциалом. «Я» готово пустить росток. Никто не учит тебя этому. Но вот чему тебя научили, так это ощущению, что ты являешься этим «телом-именем». Это имя было для тебя всего лишь одним звуком из многих, но постепенно у тебя сформировалась связанная с ним ассоциация. Что-то воспринимает образ этого имени; но само оно существует до любого имени.
После того как ты признал свое имя, ты признал, что являешься мальчиком или девочкой, а эти люди – твоими родителями, и как только ты признал свою индивидуальность – кстати, я не говорю, что это неправильно, – тогда и другие образы могут начать впитываться на основе этого допущения.
Почему мне так важен вопрос: «Что является правильным действием?»
Опять-таки, ребенком ты знаешь только жизнь, которая есть Сейчас. Ты утрачиваешь это из-за того, что обусловлен думать, что существует нечто, называемое «позже»!
Тот, кто способен плыть в естественном потоке событий по мере их разворачивания, – только тот и счастлив. Тот, кто не строит планы сверх космического разворачивания действий, – тот свободен. У него нет разочарований, потому что у него нет очарований!
Это не означает, что тебе вообще не стоит строить планы; это означает, что ты не являешься узником своих планов.
Некоторые, кто знает, что планы не работают, остаются гибкими, даже если присутствует едва уловимое чувство привязанности к последующему моменту.
Почему эта раджастическая тенденция продолжается?
Потому что в уме остается легкий страх, что того, что есть здесь и сейчас, недостаточно! Но я говорю, что налог на раджастический ум очень высок.
Этот ум постоянно колеблется между прошлым и будущим и не знает здесь и сейчас. Не бывает истории Сейчас! Для поддержания Сейчас тебе не требуется концепций.
...а теперь выйдем за пределы концепции «сейчас».
Сейчас, о котором я говорю, не контролирует никакие внешние ситуации. Это не «событие»!
И восприятие того, что есть, пребывание тем, что есть, – это тоже не событие. Восприятие собственной истинной природы не является событием. Это происходит в вечном Сейчас. В чистом уме это Сейчас никогда не становится «тогда».
Это означает: быть полностью присутствующим просто как присутствие; Сейчас означает: просто быть. Это всего лишь еще одно имя для тебя, для твоей природы. Чем ты являешься прямо здесь и прямо сейчас? Что ты можешь назвать собой? Как бы ты описал себя? Что, на твой взгляд, полностью содержит в себе сущность тебя?
С этой точки зрения действия, даже самые незначительные, рассматриваются скорее как преходящая игра сознания. Вся Вселенная дышит в этом сознании.
КТО ПОДВЛАСТЕН СУДЬБЕ?
Мне доводилось сидеть рядом с Пападжи, когда он еще был в теле, а также с Рамешем Балсекаром, который говорит, что «ты не деятель, деяния и действия совершаются посредством тебя...» и «весь сценарий уже расписан, все предопределено». Что ты можешь сказать об этом?
Конечно, эти два утверждения – одно и то же. Вопрос судьбы волнует многих людей. Когда говорят, что «все уже расписано», всему судьбой предначертано случиться так, как оно случается, не каждый может принять такое утверждение... Идея о том, что у меня нет выбора, действует угнетающе. Это будет не совсем евангельским посланием, если сказать: «Все посмотрите и послушайте: у вас нет выбора». Кто в любом случае захочет прислушаться к этому? С моей точки зрения, то, что «предопределено», является всего лишь тем, что происходит в выражении тела-ума.
Вот тебе самое возвышенное значение, которое я могу вложить в это слово «предопределено». Предположим, ты говоришь: «Хорошо, у меня есть выбор... Я могу решить сегодня же уехать отсюда и вернуться в Лондон, потому что я больше не могу выносить этого, это чересчур»... это кажется выбором, твоим выбором. И если ты скажешь: «Ладно, я передумала, я меняю свои решения по тысяче раз и в итоге делаю то, что, как утверждала, не буду делать», то это предопределено. Если ты поменяешь свое решение миллион раз, это будет лишь означать, что все так и должно было случиться. Если это вызовет у тебя ощущение угнетенности, то даже это твое ощущение предопределено. В какой-то момент ты начнешь ценить свободу этого.
Поэтому нам не стоит беспокоиться об этом. «Означает ли это, что, как бы далеко я ни заглядывала в будущее, все, что произойдет, предопределено?» Могу сказать, что да, предопределено, но этого вообще не надо бояться. Это прекрасное открытие. Оно означает, что, даже если у меня есть ощущение свободы воли, оно тоже предопределено. Поэтому нет причины впадать в депрессию. Мы тратим на это слишком много энергии и слишком много думаем, а все просто разворачивается, как есть. Все просто случится так, как оно случится. Если бы кто-нибудь сказал тебе, что через три недели в определенный час определенного вечера кто-то постучится в твою дверь и вручит букет цветов, и это будут розы, и потом так и случится – так что же?
Нас приводят в такой восторг подобные маленькие ситуации, мы находим их такими «мистичными», но для того, кто пребывает в истине, это вообще не имеет никакого значения. Что значит «предопределено»? Даже Иисус сказал: «Ни один волос с твоей головы не упадет, если нет на то воли Бога». Все есть так, как оно есть, как оно должно быть. Что прежде всего представляет собой событие? Лишь определенный избирательный процесс, обусловленный предшествующими условиями, который заставляет тебя воспринимать вещи так, как ты их воспринимаешь.
Каким образом мы воспринимаем что-либо? В основном из прошлого. Нам не надо волноваться об этом, потому что это не то, что есть осознанность. Это не ключ к разгадке, означающий, что ты более осознанна. Поскольку это лишь то, внутри чего, сколько бы изменений ни происходило, воспринималось или не воспринималось, находится их основание; они могут возникнуть только внутри сознания. И я являюсь этим сознанием, я есть эта свидетельствующая сила. Поэтому касательно вопросов «судьбы» – то, как мы воспринимаем их, глубоко субъективно. Расслабься и чувствуй себя непринужденно с самим собой.
