Стригои морт, мертвые вампиры, – это воскресшие трупы, деятельность которых соответствует стандартным представлениям о вампиризме. Ими становились после смерти стригои вии, умершие до крещения младенцы, дети колдуньи или ведьмы, братья, родившиеся в один месяц. Перечень можно продолжать. В отдельных деревнях существовало поверье, что стригоями становятся умершие накануне свадьбы юноша или девушка. И эти бедняги причислялись к вампирам. Идентифицировать таких стригоев позже удавалось по некоторым признакам, в частности, по сальнику (чепчик) или хвосту. Люди, умершие в результате самоубийства или несчастного случая, могли после смерти превратиться в вампиров (так же, как живой вампир перевоплощается и переходит в категорию мертвых). Женщины, не евшие соль во время беременности, а также те, на которых посмотрел вампир, могли произвести на свет ребенка-вампира. Так что, будущие мамочки, не пренебрегайте солененьким! Может быть, бушующие гормоны, которые требуют селедки и соленых огурчиков, спасают ваше чадо от вампирского будущего! Когда следовали подряд несколько случайных смертей, это считалось сигналом, что в деревне появился вампир. Малейшие подозрения, павшие на какого-либо сельчанина, могли стоить ему жизни – надо было найти виновного.
Чтобы обезвредить потенциального стригоя, в гроб помещали различные апотропеи (предмет или изображение, которому приписывалась сверхъестественная способность отгонять злых духов). После этого тело заваливали землей, камнями, сверху втыкали веретена и посыпали зерном. При чем тут зерно? – Спросите вы. – А как же! Неужели не ясно, что вылезший из могилы вампир забудет обо всем на свете, увидев рассыпанное зерно! Зернышко за зернышком будет он тщательно его передирать и забывать, зачем вылез наружу! Возьмите на вооружение этот способ – очень эффективный и малозатратный!
Иногда могилу вскрывают, чтобы проверить, на месте ли вампир, не выбрался ли он. Некоторые рукописи содержат описания мертвецов, которые подозревались в вампиризме. Их могилы вскрывались и обнаруживались следующие феномены: тела, как правило, были обезображены, существовала гипертрофия некоторых частей тела или зооморфные признаки. Чаще всего подобные изменения касались зубов. Клыки увеличивались в размерах и заострялись. Кроме того, могли появиться хвост, копыта и обильный волосяной покров. По свидетельствам очевидцев, создавалось такое впечатление, что ногти и волосы продолжали расти после смерти! То есть налицо были все признаки того, что это вампир: тело не разлагалось, а продолжало расти, переворачивалось. Иногда лица таких трупов оказывались румяными как у живого человека. Некоторые письменные источники свидетельствуют о том, что древние славяне искали около захоронения отверстие. Через него вампир выбирался из-под земли и затем бродил по кладбищам, пожирал трупы, заявлялся в деревни, избивая и калеча встречных людей, а также проникал в свой дом, чтобы выпить кровь своих родных и близких, а также сожрать их душу. Жители Румынии имели свои рецепты избавления от стригоя морт, опробованные не одним поколением. Сперва, следовало разрыть могилу – без этого никак. Затем, надо было перевернуть труп. Лучше всего, как уверяли старцы, расчленить его на множество мелких кусков, сердце отдельно сварить в вине или сжечь. Как отмечается в древних записях, опасаться мертвого стригоя следует прежде всего в ночь на 30 ноября, то есть в канун празднования дня Св. Андрея. Людям советуют не выходить на улицу, а также оставлять орудия труда, особенно колюще-режущие. Для защиты дома окна, двери, ворота, пороги надо смазать чесноком и окурить ладаном. Пусть в эту ночь горит свеча, принесенная из церкви, – она отпугнет вампира.
Еще одним демоническим мифологическим существом у румын был вриколак, волкоподобное нечто, съедающее солнце и луну. Люди верили, что, когда луна имеет красноватый отблеск, по ней течет его кровь. На сербском и хорватском языках эти существа именуются вукодлаками (оборотнями, способными превращаться не только в волка, но и в свинью, собаку, медведя, а после смерти становящимися вурдалаками). В Иллирии (древнее название западной части Балканского полуострова) вудкодлаком называли покойника, который ночами выходил из своей могилы и мучил живых, высасывая кровь у них из шеи либо душа их. При этом чаще всего жертвами становились близкие и родственники вампира.
Кроме того, у западных славян, существуют рассказы о богинках. Эти истории характерны прежде всего для соседних с карпатским районом южнопольских территорий. Главная функция богинок – похищение детей, у которых они затем из груди высасывают кровь. Могут они с этой же целью являться к мужчинам или просто покусать их.
Кстати, интересная особенность присуща кровопийцам: вампиры кусают не только людей, но и друг друга. Так они себя спасают – это один из способов воскрешения убитого вампира. Если на вампира, который получил смертельную рану, побрызгать кровью другого носферату, это может вернуть его к жизни. Кроме того, считается, что младшие вампиры преподносят свою кровь старейшине, главе своего клана, в качестве доказательства преданности и в знак почтения.
Ох, и загадочные они все же ребята, до конца их не понять, видимо, никогда. Некоторое разъяснение в вопросе, кто есть вампиры в русском понимании, дает «наше все» – А. С. Пушкин, который в цикле «Песни западных славян» упоминает о «вурдалаке», вампирском существе, соответствующем привычному для русского восприятия упырю: «Вурдалаки, вудкодлаки, упыри – мертвецы, выходящие из своих могил и сосущие кровь живых людей»1. Талантливо, коротко и ясно.
Смешение всех вышеназванных понятий объясняется тем, что для славянского мировосприятия легенды о вервольфах, живых мертвецах, кровожадных зомби являлись чрезвычайно привычными, поскольку верование в них были весьма распространены. Некоторые источники утверждают, что родиной вампиризма являются славянские земли. Именно поэтому разнообразные названия вампиров приживались на территориях различных земель.
Восточноевропейские государства, такие как Сербия, Богемия (Чехия), Венгрия, неизменно фигурируют в качестве места действия вампирских проявлений. Так, к примеру, в трактате «О вампиризме», Проспер Мериме ссылается на случаи появления кровососущих в окрестностях Косово, Градиша, а также в деревне Варбоска неподалеку от Воргораза, который находился в Иллирии (Далмация, Босния и Герцеговина). Что касается последнего населенного пункта, автор расписывает в подробностях детали организованной им экскурсии и наблюдавшейся им активизации вампира. Вымысел этот рассказ или правда – не нам судить, но тот факт, что в основе лежали некоторые события, случившиеся в реальности, пожалуй, можно не опровергать.
Совсем недавно на территории Чехии было обнаружено захоронение, которое предположительно относится к концу Х – началу ХI века. Кладбище располагалось около городка Челяковицы. В нескольких ямах лежали останки перевязанных кожаными ремнями людей с воткнутыми в них осиновыми кольями, что свидетельствует о том, что здесь, по мнению местных жителей, были похоронены вампиры. Как утверждается в некоторых отчетах по данному происшествию, тела принадлежали исключительно мужчинам. Интересно, чем это они провинились? Может, там жили новые амазонки, которые под предлогом вампиризма расправились с таким количеством неслабых, наверное, мужчин?
Откуда есть пошли вампиры
Кровожадно вопия,
Высунули жалы —
И кровиночка моя
Полилась в бокалы.
Погодите – сам налью, —
Знаю, знаю – вкусная!..
Ну нате, пейте кровь мою,
Кровососы гнусные!
В. Высоцкий Мои похороны,
или Страшный сон очень смелого человека, 1971 г.
Можно ли ответить на вопрос, кто явил всему свету вампиров? – Нет! Откуда появились вампиры, никому никогда не станет известно. Эта тайна, которая насчитывает тысячелетия, наверное, так и останется тайной. Безусловно, есть какие-то предположения, но все они субъективны и зачастую даже не имеют какого-либо обоснования и внятных аргументов в их пользу. Представители разных стран выдвигали ну, совсем несовместимые друг с другом версии и предположения. К примеру, такое: «В Великой Нормандии живут три миллиона людей – и менее пяти тысяч вампиров. Во всей Галлии насчитывается всего лишь сорок тысяч вампиров и столько же в Византийской империи. Не знаю, сколько их в Валашском ханстве или в Китае, но вряд ли намного больше. В Африке на каждого вампира приходится по три-четыре тысячи человек»2.
Алексей Толстой неистово возмущался, когда речь заходила о происхождении вампиров. По его мнению, кровопийца – это исключительно славянское существо. И больше никто не вправе заявлять о зарождении вампиров на какой-либо другой территории, кроме славянских земель. В своем произведении «Приключение трупа» он в который раз заявляет свое недовольство по поводу замены всех названий одним иноземным неславянским словом «вампир»: «Вы их, Бог знает почему, называете вампирами, но я могу вас уверить, что им настоящее русское название: упырь; а так как они происхождения чисто славянского, хотя встречаются во всей Европе и даже Азии, то и неосновательно придерживаться имени, исковерканного венгерскими монахами, которые вздумали было все переворачивать на латинский лад и из упыря сделали вампира»3. Утверждения его не были голословными. Писатель тщательно изучал вампирскую тему и написал не одно произведение, посвященное вылезающим из могил трупам. Среди самых известных – повести «Семья вурдалаков» и «Упырь», классика российских готических произведений.
