Описанию забав Антония Плутарх уделяет много страниц. Порядочным гражданам был «противен весь образ жизни Антония, — им внушало омерзение и его безобразное пьянство, и возмутительное расточительство, и нескончаемые забавы с продажными бабенками» [660], т. 3, с. 232, «Антоний» IX.
Все эти характеристики Антония — уникальны у Плутарха. Никакого другого персонажа войны якобы I века до н. э. Плутарх так не характеризует. Поэтому возникшее у нас автоматическое наложение «развратного Антония» Плутарха на «развратную Антонину» Прокопия лишь подтверждает правильность обнаруженного нами параллелизма внутри римской истории. Хроники, относимые сегодня к VI веку н. э., называют проститутку Антонину — «гетерой Антониной». Но не следует думать, что слово «гетера» переводится только как «проститутка». Слово ГЕТЕРА имеет, оказывается, и еще одно значение. Оказывается, ГЕТЕРАМИ римские авторы называли ОТБОРНУЮ РИМСКУЮ КОННИЦУ, то есть конников! [660], т. 2, с. 531, комментарий 7. Следовательно, в то время термин ГЕТЕРА успешно применялся и к мужчине — «отборному всаднику». Таким образом, возможно, мы обнаружили истинную причину «превращения» (на бумаге!) мужчины Антония в женщину Антонину. Какой-то средневековый писатель, прочитав в старом тексте: «гетера Антоний», не понял сути дела и перевел это выражение как «проститутка Антонина». После чего тут же расцветил «ее» биографию пикантными подробностями.
36а. ГОТСКАЯ ВОЙНА. ГЕТЕРА АНТОНИНА, как жена Велизария, главного полководца империи, естественно, была приближена ко дворцу императора Юстиниана [695].
•36b. СУЛЛА, ПОМПЕЙ, ЦЕЗАРЬ. ГЕТЕРА АНТОНИЙ действительно был начальником отборной конницы в войсках Юлия Цезаря [660]. См. ниже.
Гетера Антоний возглавлял конные римские корпуса [660], т. 3, с. 228, «Антоний» III. Он лично руководит кавалерийскими битвами. Например, в сражении с Октавианом Цезарем [660], т. 3, с 270. Кроме того, Антоний был начальником конницы Юлия Цезаря, двойника Велизария = «великого царя» Готской войны. У Плутарха гетера Антоний подчинялся Юлию Цезарю = Велизарию. А у Прокопия вместо гетеры Антония мы видим гетеру Антонину, подчиняющуюся мужу Велизарию. Плутарх подчеркивает, что «начальник конницы — второе лицо рядом с диктатором» [660], т. 3, с. 231, «Антоний» VIII. Здесь он имеет в виду Антония и Юлия Цезаря соответственно.
37а. ГОТСКАЯ ВОЙНА. ГЕТЕРА АНТОНИНА — жена Велизария [695].
•37b. СУЛЛА, ПОМПЕЙ, ЦЕЗАРЬ. В Риме якобы I века до н. э. ГЕТЕРА АНТОНИЙ женат на «Юлии из дома Цезарей» [660], т. 3, с. 227, «Антоний» II. Перед нами очевидная перестановка-путаница практически одинаковых словесных формул: 1) АНТОНИНА — ЖЕНА ВЕЛИЗАРИЯ (ЮЛИЯ ЦЕЗАРЯ) и 2) АНТОНИЙ ЖЕНАТ НА ЮЛИИ ИЗ ДОМА ЦЕЗАРЕЙ.
38а. ГОТСКАЯ ВОЙНА. Женой «главного царя», императора Юстиниана I, была известная ГЕТЕРА ФЕОДОРА [695]. В описании Прокопия она стала императрицей Ромеи. Сохранились ее изображения в храмах Нового Рима = Царь-Града [196], т. 1. Феодора — одна из самых известных римских императриц. Имя ФЕОДОРА и имя ФЛОРА, которое сейчас появится, возможно, произошли от одного корня. На рис. 78 приведен золотой медальон с изображением Юстиниана. На рис. 79 показан старинный мозаичный портрет Юстиниана в церкви св. Виталия в Равенне. На рис. 80 представлена средневековая мозаика с изображением его жены Феодоры.
Рис. 78. Портрет Юстиниана на золотом, медальоне, ныне утерянном. Медальон хранился в Британском музее (Лондон). Взято из [1122], с. 1.
Рис. 79. Юстиниан. Мозаика в церкви св. Виталия в Равенне (Италия). Взято из [1122], с. 12. См. также [328], с. 94 и [196], т. 2, с. 188, илл. 32.
Рис. 80. Феодора. Мозаика в церкви св. Виталия в Равенне (Италия). Взято из [1122], с. 13. См. также [196], т. 2, с. 189, илл. 33.
•38b. СУЛЛА, ПОМПЕЙ, ЦЕЗАРЬ. В Риме якобы I века до н. э. Длительное время любовницей «главного царя», Помпея Великого (двойника Юстиниана) была известная ГЕТЕРА ФЛОРА [660], т. 2, с. 334–335, «Помпей» II. По Плутарху, Флора была настолько знаменита, что её изображениями УКРАШАЛИ ХРАМЫ (?!), а ЕЁ ПОРТРЕТЫ ПОСВЯЩАЛИ БОГАМ (?!) [660], т. 2, с 335, «Помпей» II. Для проститутки все это выглядит достаточно странным, но обнаруженный нами параллелизм сразу объясняет, в чем тут дело. Изображения Флоры помещались в храмы не потому, что она была известной (пусть даже и выдающейся) проституткой, а потому, что под именем Флоры у Плутарха здесь на самом деле описана РОМЕЙСКАЯ ИМПЕРАТРИЦА ФЕОДОРА. Неправильно, впрочем, отнесенная из позднего средневековья в VI век н. э. Изображения императрицы Феодоры действительно имеются в священных, храмах Ромеи [196], т. 1. Мы в очередной раз убеждаемся, что обнаруженное соответствие позволяет глубже понять подлинные события Средних веков и вскрыть причины путаницы и искажений.
Сейчас мы сравним еще несколько сюжетов из римской войны якобы I века до н. э. (серия «b») и из Тарквинийской войны якобы VI века до н. э. (серия «d»).
•39b. СУЛЛА, ПОМПЕЙ, ЦЕЗАРЬ. По Плутарху, в эпоху якобы I века до н. э. выделяется сюжет о призыве к римлянам покинуть Рим и искать себе «СВОБОДЫ НА ГОРЕ» [660]. Детали см. ниже.
•••39d. ТАРКВИНИЙСКАЯ ВОЙНА. По Титу Ливию, римляне-плебеи покинули Рим и искали себе СВОБОДЫ НА ГОРЕ [482].
Описывая на самом деле события XIII века н. э., Троянской = Тарквинийской = Гстгской войны, но, по-видимому, не отдавая себе в этом отчета, средневековый Плутарх (Петрарка?), без нашей подсказки, рассказывая о войне якобы I века до н, э., сообщает, что в эту эпоху был ПОВТОРЕН призыв «искать свободу на горе». Этот призыв когда-то прозвучал — единственный раз за всю историю Рима вплоть до якобы I века до н. э.! — именно в эпоху войны с Тарквиниями.
Таким образом, Плутарх сам указывает, на яркие параллели ИМЕННО ТАМ, ГДЕ ОНИ ОБЯЗАНЫ БЫТЬ как следствие хронологических сдвигов. В данном случае он обращает внимание на соответствие между войной якобы I века до н. э. и Тарквинийской войной якобы VI века до н. э. Плутарх пишет: «Катул выступил с множеством доводов против закона… но так как в Народном собрании ему не удалось никого убедить, то он обратился к сенату и много раз кричал с ораторского возвышения, что ПО ПРИМЕРУ ПРЕДКОВ (! — А.Ф.) СЕНАТ ДОЛЖЕН ИСКАТЬ ГОРУ ИЛИ СКАЛУ, УДАЛИВШИСЬ НА КОТОРУЮ, ОН СПАСЕТ СВОБОДУ» [660], т. 2, с. 354–355, «Помпей» XXX.
Комментарий современных историков таков: «Намек (Плутарха — А.Ф.) НА СОБЫТИЯ ПЕРВЫХ ЛЕТ РИМСКОЙ РЕСПУБЛИКИ, когда плебеи, ожесточенные безуспешной борьбой с патрициями, покинули Рим и ушли на Священную гору». [660], т. 2, с. 536, комментарий 41.
Кстати, у Плутарха Катулл тоже выступает в «народном (плебейском) собрании».
•40b. СУЛЛА, ПОМПЕЙ, ЦЕЗАРЬ. Описывая римскую войну якобы I века до н. э., Плутарх (Петрарка?) неожиданно, как бы пускаясь в воспоминания, вплетает в свой рассказ якобы старый сюжет о похищении сабинянок [660]. Надо признать, очень к месту. В силу обнаруженного нами соответствия, ИМЕННО ЗДЕСЬ данный сюжет и должен находиться.
•••40d. ТАРКВИНИЙСКАЯ ВОЙНА. Рассказывая об эпохе основания Города (якобы итальянского Рима), в начале первой империи, Тит Ливий помещает сюда известную легенду о похищении сабинянок [482].
И опять Плутарх (средневековый Петрарка?), без нашей подсказки, при описании войны якобы I века до н. э. включает в свой рассказ легенду о похищении сабинянок, подчеркивая «ее повторение-возрождение» в эпоху Юлия Цезаря. Напомним, что этот сюжет помещен Титом Ливием перед основанием Рима якобы в VIII веке до н. э. Как мы уже понимаем, похищение сабинянок является составной частью Троянской = Тарквинийской = Готской войны. Вот что говорит Плутарх: «Претор Антистий… полюбил Помпея и предложил ему в жены свою дочь… Помпей принял предложение, и между ними было заключено тайное соглашение» [660], т. 2, с. 336.
Напомним, что, по Титу Ливию, похищение сабинянок тоже было задумано в тайне от окружающих.
Плутарх продолжает: «Однако… об этой сделке стало известно народу… Когда Антистий огласил… приговор, то, как по команде, народ издал возглас, произносимый по старинному обычаю на свадьбах, — „Таласию!“ Происхождение этого обычая, как говорят, следующее. КОГДА САМЫЕ ДОБЛЕСТНЫЕ РИМЛЯНЕ ПОХИЩАЛИ ДОЧЕРЕЙ САБИНЯН…» [660], т. 2, с. 336, «Помпей» IV.
И далее Плутарх излагает легенду О ПОХИЩЕНИИ САБИНЯНОК. Стоит отметить, что Плутарх не сообщает, из какого времени дошла до него эта легенда Хотя им и обронены слова «старинный обычай», однако это указание вовсе не говорит о том, что легенду нужно отодвигать на несколько столетий вниз.
На этом мы закончим краткий обзор соответствия между войной в Риме якобы I века до н. э. и Троянской = Тарквинийской = Готской войной. Краткое графическое изображение параллелизма показано на рис. 81, рис. 82, рис. 83. рис. 84. Здесь порядковые номера специально заменены условными геометрическими фигурами. Что позволяет наглядно подчеркнуть тот важный факт, что каждый столбец состоит из разных, непохожих друг на друга, индивидуальных сюжетов. Обнаруженное нами соответствие фактически означает, что один и тот же столбец разнообразных событий ЧЕТЫРЕ РАЗА ПОВТОРЕН в разных летописях.
