Религиозные отношения в нашей стране регулируются Федеральным законом «О свободе совести и о религиозных объединениях». В этом законодательном акте нашли воплощение международные демократические нормы взаимоотношений в системе «человек – религия – общество – государство», констатируется светский характер государства, признаётся равенство граждан, исповедующих любую религию (кроме сатанинских, человеконенавистнических), признаётся равенство конфессий и т. д.
Россия – многоконфессиональное государство. В ней существуют религиозные объединения различных конфессий – христианства, ислама, иудаизма, буддизма, множества иных религиозных течений, как правило, христианского толка. Спорным является вопрос о количестве верующих в России. Среди верующих свыше 80 % – православные христиане, около 10 % – мусульмане, остальные – буддисты, иудаисты, католики, протестанты, представители иных вероучений. Согласно социологическим опросам, более 70 % граждан считают себя верующими. В то же время, считать себя верующим и быть верующим – это не одно и то же. Людей, сообразующих своё поведение и мировоззрение с определённым вероисповеданием, всегда гораздо меньше. К примеру, в православии таковых менее 10 %. Современный человек может верить одновременно и в Христа, и в Будду, и в инопланетян. Такой вариант вероисповедания ближе к неоязычеству.
Последнее время наблюдается рост числа верующих, восстанавливаются и строятся новые храмы. Церковь оказывает всё большее влияние на российское общество.
ВЕРОТЕРПИМОСТЬ И СВОБОДА СОВЕСТИ. На протяжении веков взаимоотношения верующих и атеистов, как и представителей различных религий, оставались крайне сложными. Были времена, когда верующие претерпевали мучения за свою любовь к Богу. Достаточно вспомнить судьбу ранних христиан в Древнем Риме. Затем в Европе началось время господства христианской религии, и тяжело жилось тем, кто не верил вовсе либо верил «не так, как надо». Суды инквизиции преследовали вольнодумцев и еретиков. В XX в. в ряде стран, исповедовавших атеистический социализм, по религии был нанесён сильнейший удар. В настоящее время человеческое общество приближается к осознанию того, что право на свободу вероисповедания есть неотъемлемое условие достойного существования человека. Во Всеобщей декларации прав человека, принятой ООН в 1948 г., провозглашено, что каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии, он может свободно исповедовать любую религию, менять религиозные взгляды, открыто проявлять свою религию как единолично, так и сообща с другими (ст. 18).
Основа такого отношения к свободе религии – принцип веротерпимости. Суть этого принципа заключается в обеспечении равных прав и возможностей людям, принадлежащим к различным конфессиям (при условии, что их учение и деятельность не противоречат требованиям закона и общественной нравственности).
Пусть сам человек выбирает, как ему относиться к Богу, религиозным обрядам и учению. Это – дело его совести, и никто не должен вмешиваться в его взаимоотношения с религией. А забота государства заключается в том, чтобы обеспечить людям верующим равные права с неверующими, представителям одной религии – с исповедующими другую (это правило не распространяется на тоталитарные секты, представляющие опасность для человека и общества). На укрепление таких порядков нацелено и российское законодательство в разделе, посвящённом свободе совести и религиозным организациям.
Думаем, сравниваем, делаем выводы
1. Представьте себе, что нет Бога и бессмертия души (бессмертие души и Бог – это всё одно, одна и та же идея). Скажите, для чего мне тогда жить хорошо, делать добро, если я умру на Земле совсем? Без бессмертия-то всё дело в том, чтобы только достигнуть мой срок, и там хоть всё гори. А если так, то почему мне (если я только надеюсь на мою ловкость и ум, чтоб не попасться закону) и не зарезать другого, не ограбить, не обворовать, или почему мне, если уж не резать, так прямо не жить за счёт других в одну свою утробу?
Согласны ли вы с этими словами Ф. М. Достоевского или вам ближе точка зрения французского философа и писателя А. Камю – «Можно быть святым и без Бога»? Можно ли быть нравственным человеком, не верящим в Бога? Аргументируйте свою точку зрения конкретными примерами.
2. Какие из приведённых высказываний отражают позиции людей верующих, религиозных, а какие – атеистов?
«Люди рождаются только с чистой природой, и лишь потом их родители делают их иудеями, христианами или огнепоклонниками» (Саади).
«Религия – это не что иное, как любовь к Богу и человеку» (У. Пени).
«В мире людей сосуществуют самые разнообразные религии, но на свете не может быть столько „богов“, сколько здесь существует религий. Пора понять, что Бог у всех людей один, как бы они его по-разному ни называли» (А. Апшерони).
«Главная цель религии не в том, чтобы поселить человека на небесах, а в том, чтобы поселить небеса в его душе» (Т. Харди).
«В религии, как и в азартной игре, начинают с того, что становятся жертвой обмана, а кончают тем, что становятся обманщиками» (Вольтер).
«Религия – главная движущая сила развития цивилизации, и именно она является источником того возрождающего воздействия, которое неизбежно приведёт человечество к единству» (Бахаулла).
3. Как вы понимаете слова немецкого физика А. Эйнштейна: «Истинную цель для человека определяет религия. Однако в вопросе о том, к каким средствам следует прибегнуть для достижения этой цели, есть что сказать и науке. Те, кто желает познать истину во всей полноте, придают науке форму, конструируют её, ставя её в определённые рамки. Однако в основе науки, в её началах опять же в значительной мере присутствует религия. Я не могу себе даже представить какого-либо учёного, лишённого глубокой веры»?
Каково, по его мнению, соотношение веры и знания?
4. Как вы думаете, представителям каких мировых религий принадлежат эти высказывания?
«Бойся Всевышнего и избегай грехов. Поистине тебя ждут великие дела. Аллах поместил в твоём сердце свет, так не гаси же его ослушанием Творца».
«Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге».
«Все живые существа уже по природе своей – спонтанно совершенные Будды».
5. Можно ли быть верующим человеком и никогда не ходить в церковь? Приведите аргументы в защиту своей позиции.
§ 17. Наука
НАУКА. Смысл науки заключается в получении специально подготовленными людьми с помощью определённых методов новых достоверных знаний, расширяющих возможности всего человечества. Наука представляет собой:
• особую систему знаний о природе, обществе, человеке;
• особый вид деятельности человека (исследование, имеющее целью получение новых данных);
• систему учреждений и организаций.
Среди направлений интеллектуальной деятельности наука занимает почётное место, особенно в тех странах, где есть заинтересованность в её развитии, финансировании. Она выполняет, в частности, культурно-мировоззренческую функцию, т. е. содействует повышению культурного уровня и воспитанию граждан, формированию у них уважения к достоверным и недоверия к лже– и антинаучным знаниям. Наука тесно связана с производством материальных и духовных благ, она – катализатор процесса его непрерывного совершенствования. Науку активно привлекают к решению многих проблем развития общества, для обеспечения нормальных условий развития и существования человека. Наконец, наука способна предсказывать на основе выявленных закономерностей и точных расчётов события, которые могут произойти в будущем.
Наука подразделяется на множество различных отраслей знания. По предмету и методу познания обычно выделяют науки о природе (естественные науки), науки об обществе (гуманитарные и социальные науки), науки о познании и мышлении (логика, гносеология, диалектика), технические науки и математика. В связи с этим возникает закономерный вопрос: «Чем естественные знания отличаются от гуманитарных?» На него можно ответить по-разному. Так, философ В. Миронов считает, что в естественных науках развитие знаний происходит векторно: последняя по времени теория считается более истинной, чем предыдущие (например, теория А. Эйнштейна более адекватно отражает мир, чем теория И. Ньютона). Литературовед М. М. Бахтин так «развёл» эти два вида знания: естественные науки монологичны, они дают ответы на вопросы, связующим звеном гуманитарного знания является диалог. Ведь постановка интересного, «созревшего» вопроса не менее интересна, чем ответ на него.
Особое место в науке занимает философия. Изначально именно она включала всю совокупность знаний о мире. Рост потребности в получении знаний и расширение масштабов их применения на практике стимулировали увеличение объёма и многообразия знаний и привели к их дифференциации, выразившейся в появлении разных наук. Разложение единого знания на отдельные науки, начавшееся ещё в эпоху Античности, не означало исчезновения философии. Наоборот, появилась потребность в особом разделе знания, способном выступить в качестве средства интеграции знания и способа выработки наиболее общих принципов и норм познавательной и преобразовательной деятельности людей. Постепенно философия сконцентрировала внимание на выработке мировоззрения, системы идей, взглядов на мир и место в нём человека.
