в уме и неуклонной усиливающей свою связь с душой.
2. Таковая ученика, чья интегрированная личность теперь быстро интегрируется в душу, абсорбируется ею.
На данной стадии развития ума и постоянного умственного контроля (благодаря тому, что человеческое сознание теперь конкретно фокусировано и постоянно центрировано в ментальном проводнике) предыдущие процессы разрушения астрального тела через стирание и “динамическое отвержение” проходят еще в физическом воплощении. Воплощенный человек отказывается управляться желанием; то, что остается от иллюзорного астрального тела, теперь управляется умом, а позывы к удовлетворению желаний полностью сознательно отвергаются вследствие либо эгоистических амбиций и ментальных намерений интегрированной личности, либо вдохновенного намерения души, подчиняющей ум своим целям. Когда достигнута такая точка эволюции, человек может рассеять последние остатки желаний посредством просветления. На ранних стадиях чисто манасической или ментальной жизни это достигается благодаря просветлению, которое приносит знание, и задействует главным образом врожденный свет ментальной субстанции. Позднее, когда душа и ум входят в тесную связь, свет души ускоряет и дополняет этот процесс. Ученик теперь использует более оккультные методы, однако о них я не вправе здесь распространяться. Разрушение ментального тела осуществляется уже не разрушительным могуществом самого света, но ускоряется определенными звуками, исходящими с плана духовной воли; ученик их распознает, и их разрешает ему использовать в конкретных словоформах кто-либо из старших посвященных Ашрама или Сам Учитель при завершении цикла воплощений.
Десятый Закон Целительства
Теперь я бы хотел сформулировать некоторые постулаты, которые нам понадобятся при изучении Части Третьей, посвященной Фундаментальным Законам Целительства. Эти Законы и Правила я уже изложил, теперь пора их объяснить.
Мы в какой-то мере изучили процессы, протекающие, когда жизненный принцип удаляется сам или извлекается из тела. Это разные процессы, зависящие от эволюционного развития. Мы разобрали удаление жизненного принципа плюс сознания из тонких тел в трех мирах и больше не будем иметь дела со средним или неразвитым человеком. Мы займемся сознательной активностью души в отношении своего формального аспекта.
У неразвитого или среднего человека душа играет очень маленькую роль в процессе смерти; фактически она только выказывает решимость закончить цикл воплощенной жизни перед следующим возвращением на физический план. “Семена смерти” присущи природе формы и проявляются как болезни или дряхлость (если использовать последнее слово в его техническом, а не возрастном смысле), душа же преследует собственные интересы на собственном плане до того момента, когда в ходе эволюционного процесса интеграция или тесная связь между душой и формой становится настолько реальной, что душа глубоко отождествляется со своим проявленным выражением. Надо сказать, что по достижении этой стадии душа впервые по-настоящему воплощается; она целиком “нисходит в проявление”, и вся природа души в него вовлекается. Это редко осознается.
В ранних жизнях и в большинстве циклов жизненного опыта душа почти не соприкасается с тем, что происходит. Освобождение субстанции, из которой сделаны все формы, проходит естественно, и “карма материи” является инициирующей управляющей силой; ей приходит на смену карма, рождаемая соединением души с формой, хотя (на ранних стадиях) душа несет очень малую ответственность. То, что происходит внутри троичной душевной оболочки, есть необходимый результат тенденций, свойственных самой субстанции. Однако со временем по мере того, как воплощение сменяется воплощением, под влиянием душевного качества постепенно появляется совесть и – через посредство совести как агента чувства различения, развивающегося с усилением контроля ума – в конце концов пробуждается сознание. Пробужденное сознание сначала демонстрируется как чувство ответственности; именно оно способствует возрастающему отождествлению души со своим проводником, низшим троичным человеком. Тела все больше очищаются; семена смерти и болезней теряют свою силу; чувствительность к внутренним душевным импульсам возрастает, и наконец приходит время, когда посвященный ученик умирает по решению своей духовно воли согласно групповой национальной или планетарной карме.
Болезни и смерть, это, в сущности, состояния, свойственные субстанции; пока человек отождествляет себя с аспектом формы, он обусловливается Законом Рассеяния. Этот закон является фундаментальным естественным законом, управляющим формальной жизнью во всех царствах природы. Когда ученик или посвященный отождествляет себя с душой и посредством жизненного принципа выстраивается антахкарана, ученик выходит из-под контроля этого универсального естественного закона и по желанию использует, либо отвергает свое тело – по требованию духовной воли или распознавая нужды Иерархии или цели Шамбалы.
Сформулируем новый закон, который приходит на смену Закону Смерти и имеет отношение лишь к тем, кто находится на последних стадиях Пути Ученичества и стадиях Пути Посвящения.
Закон Х
Прислушайся, о Чела, к призыву, что исходит от Сына к Матери, и подчинись. Звучит Слово: “Форма послужила своей цели”. Организуется принцип ума (пятый принцип, А.А.Б.) и повторяет Слово. Внимающая форма отзывается и отпадает. Душа остается свободной.
Отзовись, о Поднимающийся, на призыв, что входит в число обязывающих; распознай зов, исходящий из Ашрама или Совещательной Палаты, где ожидает Сам Господь Жизни. Издается Звук. Душа и форма вместе должны отвергнуть жизненный принцип, чтобы Монада освободилась. Душа откликается. Затем форма разрывает связь. Жизнь теперь освобождается, приобретая качество сознательного знания и плоды всякого опыта. Они – соединенные дары души и формы.
Я хотел бы, чтобы вы усвоили разницу между болезнями и смертью, переживаемыми средним человеком, и некоторыми соответствующими процессами сознательного растворения, практикуемыми продвинутыми учениками или посвященными. Эти процессы включают постепенно развивающуюся технику, исполняя которую (на ранних стадиях) ученик еще является жертвой болезнетворных тенденций своей формы, как и всех форм природы. Эти тенденции приводят в конечном счете к смерти, начиная от мирной закономерной кончины после нетяжелой болезни и кончая смертью в результате волевого акта – причем ее время и способ определяются душой и сознательно регистрируются мозгом. Боль остается в обоих случаях, однако на Пути Посвящения боль в основном отвергается, не потому, что посвященный старается избежать боли, но потому, что исчезает чувствительность формы к нежелательным контактам, а с ней исчезает и боль. Боль это страж формы и охранитель субстанции. Она предупреждает об опасности, она свидетельствует об определенных стадиях эволюционного процесса, она связана с принципом, по которому душа отождествляется с субстанцией. Когда такое отождествление прекращается, боль, болезнь, а также смерть теряют свою власть над учеником; душа не подчиняется их претензиям, и человек освобождается, потому что болезнь и смерть – это качества, присущие форме, и подвержены превратностям формальной жизни.
Смерть является для человека точно тем же, чем является освобождение атома для атома, – это продемонстрировало великое научное открытие освобождения атомной энергии. Атомное ядро расщепляется надвое. (Научно некорректное выражение.) Данное событие в жизненном опыте атома высвобождает яркий свет и колоссальную мощь; на
