В перспективе материалов Эдгара Кейса именно этот сложный расчет разворачивающихся вероятностей происходит в Хрониках Акаши. Однако их целью является не столько предсказание будущего, сколько анализ и создание индивидуальных коллективных условий для духовного роста. Будущее не является чем-то застывшим и предопределенным. Нет, это серия вероятностей и возможностей, ведущих от одной к другой. С этой точки зрения человеческая "судьба" предопределена лишь тем, как человек использует свою свободную волю по отношению к огромному количеству получаемых данных и всей доступной информации.
Когда бы ни проводил свои чтения Эдгар Кейс, он не забывал предупреждать своих клиентов о том, что будет выбирать лишь ту информацию, которая поможет им наилучшим образом выполнить задачу, ради которой они появились на земле: "Ибо каждая душа получает каждое переживания для развития" (1235-1). Безусловно, душа желает этого развития. И все же каждый человек обладает столь сложным комплексом противоречивых эмоций и поведенческих стереотипов, что конечный результат полностью зависит от индивида.
В 1941 году Эдгар Кейс сказал сорокадвухлетней преподавательнице театрального искусства (2630-1), что" рассматривая ее записи, он увидел две совершенно различные возможности в ее жизни: "ту, которая могла бы быть, и ту, которая есть". Из-за определенных решений, принятых в свое время, ее жизнь приняла то направление, в котором она сможет добиться наибольшего, обучая других. В ее душе также заключены возможности, позволяющие женщине доносить до других духовные истины. Предполагая, что эти возможности еще не утрачены, Эдгар Кейс высказал мысль, что в определенный момент обе возможности ее жизни сольются воедино. Если это не произойдет в этой жизни, интеграция случится в следующей.
Путешествие души сквозь время и пространство – способ развития сознания индивидов. Главным в жизни является то, как человек воспользовался возможностями, которые были ему предоставлены Хрониками Акаши. Кейс как-то рассказал одному клиенту, что, хотя тот сумел применить некоторые духовные истины на протяжении истории существования своей души в 1472 году в Индии, он все же "утратил" потенциал развития из-за неспособности продолжать применять эти духовные принципы, когда сталкивался с любого рода насилием. Если он не сможет преодолеть эту тенденцию в своей нынешней жизни, то ему будет дан шанс сделать это в следующей (4349-1). Семидесятилетнему фермеру, отошедшему от дел, было сказано, что его знание правительства, людей и законов будет – скорее всего – манифестировано в следующей жизни, где ему представится возможность стать юристом (304-5).
Стоит обратить внимание на то, что в чтениях, проводимых Эдгаром Кейсом, человек не рассматривался как личность, начавшая свое существование с момента физического рождения и заканчивающая его в семьдесят-девяносто лет. Духовный рост являлся беспрерывным процессом. В чтении 4719-1 человеку было предложено продолжать заниматься тем же делом, которому он посвятил себя, чтобы в следующей жизни приблизиться к Созидательным Силам. Таланты, чувства, потребности и привычки продолжают оставаться частью индивида и в следующей жизни. Душа постоянно встречает себя. Индивид всегда может принять решение преодолеть свои недостатки, развить в себе добродетели и посвятить себя труду на благо ближним – это и есть свобода воли. В каждой новой жизни индивид "находит" себя там, где он остался в предыдущей.
В 1939 году, читая записи одной женщины, Эдгар Кейс сказал ей:
Помните, эти толкования даются с таким намерением, чтобы обеспе чить сущность материализацией и осознанием беспрерывности жизни. Все, что мы делаем при помощи разума или тела, записывается или оставляет от печаток в душе так же, как телесные функции создают облик человека.
(1904-2)
Невероятное подтверждение идеи о "беспрерывности жизни" можно найти в случае девочки, которой было пятнадцать дней от роду. В октябре 1939 года Эдгар Кейс сказал родителям, что их ребенок является следующим воплощением Фрэнсис Уиллард (1839-1898 гг.). Фрэнсис Уиллард была вдохновляющей силой женского движения девятнадцатого века. Согласно разнообразным источникам, она была прекрасным оратором, успешным лоббистом, самоотверженным борцом за права человека и всегда была готова прийти на помощь бедным и обездоленным. И хотя родители Патти (2015) были способны согласиться с той возможностью, что их маленькая дочь некогда боролась за равноправие женщин, оба решили, что лучше на время скрыть эту информацию (и сам факт чтения) от ребенка. Собственно говоря, Патти не сообщали о чтении, пока ей не исполнилось шестнадцати,
В тридцать один год Патти начала коллекционировать поразительные совпадения между своей жизнью и жизнью женщины девятнадцатого века. Собранные ею данные оказались столь убедительными, что ими заинтересовался писатель Джеффри Ферст.
В книге The Return of Frances Willard (Возвращение Фрэнсис Уиллард), опубликованной в 1971 году, автор утверждал:
Фрэнсис и 2015 отличало не только выраженное физическое сходство и необычайная родственность их личностей, но и при сравнении жизни этих двух женщин, рожденных с разницей в сто лет и один день, прослеживаются удивительные параллели, а главное – непрерывный рисунок, что является еще одним убедительным доказательством в пользу реинкарнации.
Кроме внешности, сложения и манеры разговаривать, Патти напоминала
Фрэнсис чувствами, убеждениями и устремлениями. В три года Патти потре бовала, чтобы отец взял ее с собой на избирательный участок, чтобы она могла проголосовать. Она часто напевала "Rock of Ages" – любимый гимн
Фрэнсис Уиллард. Она удивила своих родителей, выразив желание быть кре мированной – такое же желание в свое время выразила Фрэнсис, и оно было исполнено. В детстве Патти любила забираться на ящики и "ораторствовать" оттуда перед воображаемой аудиторией – Фрэнсис всю жизнь произносила ре чи. Став молодой женщиной, Патти выразила страстное желание украсить стены своей комнаты японскими акварелями, изображающими времена года.
Такие же картины висели в огайском доме Фрэнсис Уиллард, который впос ледствии посетили Патти и ее муж. Многие годы Патти мечтала найти черный английский велосипед девятнадцатого века. Сто лет назад Фрэнсис вызвала возмущение общественного мнения, разъезжая на подобном велосипеде по улицам – тогда велосипед считался неподходящим для женщин, как "в мо ральном, так и в медицинском" отношении. Обе женщины были анемичны, ре лигиозны и привержены вегетарианской диете. Этот список можно продолжать и продолжать. В настоящее время Патти посвятила себя помощи обездолен ным. Она была социальным работником-добровольцем в центре для неимущих детей.
Сходства, проявившиеся между Фрэнсис Уиллард и Патти, вовсе не свидетельствуют о том, что мы обязательно должны повторить тот же жизненный рисунок, что и в предыдущем воплощении. Нет. Наша душа находится в постоянном процессе роста, но этот рост начинается с того момента, на котором он завершился в предыдущей жизни. В одном чтении говорится: "Ничто не происходит случайно… но является продолжением… решений, принятых сущностью в ее отношении к вещам, условиям и иным сущностям" (1825-1).
Эдгар Кейс сказал одному сорокалетнему пожарнику, что Бог знает все о каждом человеке и всегда желает того, чтобы каждый человек все полнее осознавал Его присутствие, "Ибо Он, Бог, нуждается в тебе". В дальнейшем чтении также была выражена мысль о том, что каждый индивид, вне зависимости от фазы развития, имеет возможность быть проводником сознания Создателя, деятельности Создателя и даже любви Создателя в своих индивидуальных взаимоотношениях с другими людьми. Относительно же развития сознания клиента было сказано:
Шаг за шагом, слово за словом, понемногу, потихоньку, не то чтобы великое дело было сделано, не то чтобы великий поступок был свершен, но ты будешь возрастать в знании, в понимании, в прощении.
Ты возрастешь, чтобы стать добрым мужем, добрым отцом, добрым гражданином. Не то что ты станешь таким вдруг, сам по себе, достигнув определенного возраста, заняв определенное положение в обществе… но это будет достигнуто с практикой…
Живи же ради своего сына, ради своего ближнего, ради своего брата, ради своего врага. Ибо ты должен сознавать, что это Божья земля, Божий мир, Божье сознание, и все это должно быть манифестировано между людьми.
Начни же с самого себя, а затем с ближнего своего, ибо то, что нельзя применить в жизни сына твоего, жены твоей, брата твоего, нельзя будет применить и для Вселенной. Начни же с себя. Найди мир в себе, и тогда ты поймешь, что можно сделать для других. (3902-2)
При чтениях людям постоянно напоминали о том, что каждому из них известно, что следует делать в жизни. Каждому известно, как стать лучше, применяя духовные принципы и идеалы. К сожалению, слишком часто между знанием и действием лежит пропасть. С точки зрения Эдгара Кейса, свобода воли еще не дает возможность людям выбирать, чему им следует учиться. Эта программа духовного развития находится в самих Хрониках Акаши. Свобода же выбора дает возможность решить, когда их ожидает успех в прохождении того или иного урока.
