Случай в Фатиме документально засвидетельствован и тщательно анализировался. Было сделано много снимков, но где они сейчас, никто не знает.
В моей практике был опыт столкновения с массовым характером проявления особого состояния сознания. Я был в этнографической экспедиции в деревне Медведково Вологодской области. Смеркалось. Я сидел в избе и вел обработку собранного материала. Вдруг за окном раздались выстрелы. Я выбежал на улицу. На краю деревни, у забора, стояла толпа. Все смотрели на большое развесистое дерево и огород. Уже смеркалось, но было еще достаточно светло, чтобы разглядеть во всех подробностях все происходящее. По рассказам людей, произошло вот что. В деревне жила хромая старуха, слывшая «колдовкой», то есть занималась гаданием, заговорами, целительством. Ее недолюбливали и считали ведьмой. Кто-то из сельчан пустил молву, что старуха обернулась огромной рыжей кошкой и сидит на дереве. (В деревне не было рыжих кошек.) Собралась толпа. Кто-то разглядел кошку на дереве. Один мужчина принес ружье и выстрелил. Видели, как раненая огромная кошка спрыгнула с дерева и помчалась через огород в ближний сосняк.
В деревне только и было об этом разговоров. После этого случая я подробно расспросил каждого, что он видел. Оказалось, увидел огромную рыжую кошку первым подвыпивший мужчина, который и позвал народ, он же и стрелял из охотничьего ружья и будто бы ранил кошку. Остальные, кто был в толпе, уверяли, что видели огромную рыжую кошку, но только мельком, смутно, разглядеть ее не сумели. Все твердо верили и уверяли меня, что огромная рыжая кошка на дереве была, но толком описать, что она из себя представляла, не могли.
Я уверен, что эта легенда, о том, что местная ведьма превращалась в кошку и была ранена, будет жить в этой деревне долгие годы и обрастет многочисленными подробностями. Это была вера людей в то, чего не было на самом деле.
Уже писалось об информационном вирусе. В случаях особых состояний массового сознания его можно обозначить словом «психологический». Психологический вирус – подсознательное внушение (наподобие направленного гипноза). Средой обитания этих вирусов, является человеческий мозг. От него вспыхивает информационная эпидемия различных масштабов. Носителем является психология пользователя, не зависящая от его мозга. Ведь получив сообщение о происходящем, индивид, не раздумывая, машинально заносит эту информацию в свою память, а также воспроизводит ее в своем воображении, выстраивая мысленный образ. Происходит непроизвольное внушение. Люди хотят верить в чудо, даже несмотря на то, что могут заблуждаться, – такова их психология.
Чудо – дверь в неведомое
Что такое чудо? Если это «результат вмешательства внеприродной разумной силы в естественный ход вещей» (так понимал его, например, А. Ф. Лосев), то представление о чуде выходит за пределы компетенции науки. И это, конечно, верно, но лишь отчасти. Ведь именно ученые способны найти объективно верные аргументы в пользу того, что данное событие можно рассматривать как чудесное.
Надо только помнить: не все знание в мире получено научным путем. Иногда избранным дается откровение, и они научают других. Есть знание, про которое мы вообще не можем сказать, откуда оно. Мы просто знаем, что это так.
Чудеса объективно существуют, а значит, мир наш устроен не совсем так, как говорят ученые-позитивисты. Получается, что научная картина мира неполна и даже, возможно, в некоторых случаях неверно отвечает на самые важные для всякого человека вопросы.
Чудо – это не крушение законов природы. Это просто результат влияния извне, результат чего-то, что подействовало на природу и вызвало к жизни то, что сама природа сделать не в состоянии.
Законы природы просто говорят нам, что следствия соответствуют причинам, их породившим. Естественные причины приводят к естественным следствиям. Сверхъестественные причины, действуя на природу, должны приводить к сверхъестественным следствиям.
...
На картине Рембрандта изображен пир Валтасара, во время которого на стене появились пророческие письмена, предвещающие его гибель. Во время взятия персами Вавилона Валтасар был убит.
Вера в чудо тождественна сущности веры вообще. Религиозная вера есть вера в чудо, вера и чудо абсолютно нераздельны.
Для верующего человека чудо не есть нечто находящееся в противоречии с разумом. В глазах верующего это такое же естественное явление, как восход солнца.
Известно, что при помощи физического зрения мы видим далеко не все, что существует в действительности. Какие-то вещи и впрямь могут казаться нам странными, но это не повод их отрицать. Например, мы не видим радиацию, а только ее последствия, – но это же не значит, что такого явления не существует.
Искусствовед А. Б. Салтыков (1900–1959) в своей работе «О чуде» писал: «Истинное чудо никогда не бывает случайным, но является в силу внутренней духовной необходимости, и смысл его вовсе не в принудительном овладении волей человека путем воздействия на него внешнего эффекта, а в раскрытии ему внутренней, духовной стороны жизни… Чудо бывает лишь там, где есть вера, то есть свободная готовность принять раскрываемый им внутренний смысл». [63]
Чудеса творили основатели мировых религий и демонстрируют современные экстрасенсы. Прозрения, предсказания грядущего, диагностирование по «ауре», лечение руконаложением и дистанционно, телепатическая передача мыслей и чувств, перемещение отдаленных предметов «усилием воли», хождение по огню, по воде и левитация, материализация и дематериализация вещей и собственного тела, воскрешение после смерти…
Знамения и чудеса в духовном мире человека и в жизни церкви имеют такое же важное значение, как и величайшие события во внешней жизни. Есть чудеса истинные и ложные, поэтому важно знать, какова научная интерпретация чуда, как ее определяют наука и религия.
Соотношение науки и чуда – вечная проблема. Свыше тысячи лет назад она была блестяще разрешена блаженным Августином. В его формулировке – что есть чудо и наука и как они друг с другом связаны? – утверждается: чудеса не противоречат законам природы. Они противоречат лишь нашим представлениям о законах природы.
На Соловецком острове, на горе «Голгофа», выросла береза в форме креста.
* * *
Для церкви чудо – это нечто обычное. Чаще всего «обновляются» либо мироточат иконы или происходит исцеление икон. Есть и чудо, которое совершается ежегодно, на протяжении более полутора тысяч лет, на глазах у тысяч паломников. Это чудо обретения Благодатного огня в иерусалимском храме Гроба Господня случается в Страстную субботу накануне православной Пасхи.
Но ведь и это чудо происходит, когда наличествуют определенные объективные условия: после долгой молитвы, при строгом соблюдении ритуала. Священный огонь принимает Иерусалимский патриарх; обязательно должны присутствовать и святые старцы-пустынники. Своя роль есть и у местных мальчишек (православных арабов), которые, ворвавшись в храм с бубном, песнями и пляской славят Христа. Со стороны это выглядит почти святотатством, но без них огонь не появляется.
...
Небесный свет во время сошествия благодатного огня в Иерусалиме.
Все находящиеся в храме люди терпеливо и с трепетом ждут выхода патриарха с огнем в руках. Считается, что если не сойдет Благодатный огонь, то наступит конец света, а сам храм Гроба Господня будет разрушен. В разные годы томительное ожидание длится от пяти минут до нескольких часов. Перед схождением огня храм начинают озарять яркие вспышки света: тут и там проскакивают маленькие молнии. При замедленной съемке, которую сотни раз делали журналисты и паломники, хорошо видно, что они исходят из разных мест храма: от иконы, висящей над Кувуклией, от купола церкви, от окон и других мест – и заливают все вокруг ярким светом. Кроме того, то тут, то там между колоннами и стенами храма мелькают вполне видимые молнии, которые часто проходят через стоящих людей и не причиняют им вреда.
Мгновение спустя весь храм оказывается опоясанным молниями и бликами, которые змеятся по его стенам и колоннам вниз, как бы стекают к подножию храма, все помещение освещается, а на плите, которая закрывает Гроб Господень, перекатываются огненные шарики. От них патриарх и зажигает первую свечку. Молнии растекаются по площади среди паломников. Одновременно с этим у стоящих в храме и на площади загораются свечи, сами зажигаются лампады, находящиеся по бокам Кувуклии.
Первое время – 3-10 минут – загоревшийся огонь обладает удивительными свойствами – совершенно не жжет, независимо от того, от какой свечи и где он зажжен. Можно видеть, как прихожане буквально умываются этим огнем – водят им по лицу, по рукам, черпают пригоршнями, и он не наносит им никакого вреда, поначалу не опаляет даже волосы.
