Хотя хрен растет в Европе, и был потом завезен даже в Америку, но более всего он, как приправа, известен именно на Руси и связывается, в первую очередь, с русской кухней. Название овоща хрен обычно сразу вызывает ассоциации с Русью. Скорее всего, «хрен» – это очередной и достаточно яркий «русский след» в Библии. Он показался синодальным переводчикам абсолютно нетерпимым. Ведь тогда получалось, что установление знаменитой Пасхи Господней произошло в Руси-Орде (то есть библейском Египте). В глазах реформаторов XVII–XVIII веков это уже была непереносимая крамола. Которую следовало немедленно истребить. И истребили. Лукаво заменили ХРЕН на ГОРЬКИЕ травы. Причем сделали это в обоих цитированных фрагментах. При этом слово ХРЕН вообще убрали из Библии, дабы не возникали у читателей ненужные ассоциации. Уже сам факт того, что синодальные переводчики столь тенденциозно исказили старинный текст, показывает, что они абсолютно четко понимали – что и почему делали.
Как мы показали в книге «Библейская Русь», по-видимому, в эту же эпоху XVII века были завершены переводы русско-ордынских книг Библии на другие языки. Так что неудивительно, что «горькие травы» появились, например, и в английской Библии: «with BITTER HERBST they shall eat it» (Exodus 12:8).
To же самое мы видим и в немецкой Библии (якобы, в переводе Лютера): «und sollen es mit BITTEREN KRAUTERN essen» (Exodus 12:8).
А также в иудейской Торе: «и опресноки с ГОРЬКИМИ КОРЕНЬЯМИ» [621:1], с. 121.
И так далее.
Все это – следы целенаправленной реформаторской деятельности эпохи раскола Великой = «Монгольской» Империи. Незаметно для большинства людей, кабинетные редакторы фальсифицировали историю.
По-видимому, русский Лицевой Свод создавался в XVII веке, чуть раньше, чем окончательная версия Библии, известная нам сегодня. Поэтому в Лицевом Своде сохранилась более ранняя и более правдивая точка зрения на реальные события XIV–XVI веков. В частности, уцелел фрагмент с «хреном».
Глава 3 Основой жизнеописания Пророка Магомета являются, вероятно, сведения о знаменитом Султане Магомете II Завоевателе. Известное арабское завоевание – это османское= атаманское покорение земли обетованной в XV–XVI веках
1. Султан Магомет II Завоеватель
Европейская точка зрения XIX века на Султана Магомета Завоевателя, изложенная Брокгаузом и Ефроном, такова.
«Магомет II эль-Фатих ("Завоеватель"), иначе Магомет Буюк ("Великий"), 7-й османский государь, сын и наследник Мурада II, родился в 1430 г. Вступив на престол в 1451 г., Магомет поставил себе целью докончить завоевание Византийской империи, начатое его отцом, и после 53-дневной осады, 29 мая 1453 г., взял Константинополь. С целью возвратить разбежавшееся население, Магомет обеспечил грекам свободу их вероисповедания и дозволил им выбрать патриарха. Подчинив Фракию и Македонию, Магомет направился в Сербию, но здесь знаменитый венгерский полководец Гуниад в 1454 г. принудил его снять осаду Семендрии, а в 1456 г. разбил при Белграде. После смерти Гуниада Сербия досталась Магомету (1459). Затем он низверг империю требизондских Комненов (1461), овладел Лесбосом (1462), Валахией (1462), большей частью Боснии (1463), Караманией (1466–1471)…
(Далее перечисляются многочисленные завоевания Магомета II – Авт.)…
Смерть в 1481 г. помешала Магомету двинуться против Рима. Магомет II отличался чудовищной жестокостью: свое вступление на престол он ознаменовал братоубийством, любил казни, вырезывал целые гарнизоны и даже поселения; предавался грубейшему разврату. Но османские писатели… все это прощают Магомету II ввиду его несомненных военных и политических талантов, забот о внутреннем благоустройстве государства (постройка школ, мечетей, приютов и целых городов) и покровительства наукам и поэзии» [988:00], «Магомет II».
Согласно нашим результатам, на самом деле тут речь идет об одном из этапов великого османского = атаманского завоевания земли обетованной. В частности, Западной Европы.
Перейдем теперь к Пророку Магомету.
2. Масштабное арабское нашествие якобы VII века и завоевание земли обетованной османами=атаманами в XV–XVI веках
После сражения при Бадре (описанного также в Библии как победа Моисея над войском фараона) структура жизнеописания Пророка Магомета резко меняется. Весь последующий рассказ, вплоть до смерти Магомета, фактически состоит из перечислений различных воинских походов, сражений, осад и взятий городов. Войны, войны, войны… Речь явно идет о масштабном завоевании. Собственно, именно это и утверждает скалигеровская история. Считается, что после победы при Бадре начинается знаменитое арабское завоевание, захлестнувшее многие страны и народы. Особенно много военных побед было на счету Омара, преемника Магомета. Именно он создал арабскую империю. Пророк Магомет начал это дело, а Омар успешно развил и завершил. Военному нашествию мусульман уделено много страниц в жизнеописаниях Магомета и Омара ибн-Хаттаба. Как мы теперь понимаем, в Библии эти события описаны как покорение земли обетованной израильскими (то есть ордынско-казацкими) войсками Моисея, а затем его преемника – Иисуса Навина (см. книги Исход и Иисус Навин). Моисей успешно начал войны, рис. 3.1, а Иисус Навин с блеском завершил их.
Согласно нашим результатам, на самом деле это было османское = атаманское завоевание мира XV–XVI веков, перекинувшееся потом даже на Американский континент. В Евразии некоторые из этих походов были совершены османом Магометом II Завоевателем, рис. 3.2. См. наши книги «Империя» и «Библейская Русь».
Рис. 3.1. Войны Моисея. Взято из старинной Библии Пискатора. Частное собрание.
Рис. 3.2. Портрет Магомета II Завоевателя (1451–1481). Взято из [121:1], с. 164.
Чтобы составить более полное представление о грандиозном размахе этого завоевания, мы приведем список воинских походов Пророка Магомета, содержащийся в труде Ибн Хишама, в специальной главе под названием «Походы и битвы, в которых принял участие Пророк».
«Общее число походов и битв, в которых принял участие Пророк, достигает ДВАДТ ТАТИ СЕМИ. Это: поход в Валлатт, или в аль-Абва; затем поход в Буват со стороны Радва; поход в аль-Ушайру в долине Йанбуа; первый поход в долину Бадр, во время которого были убиты видные курайшиты; поход против Бану Сулайм, когда дошли до аль-Кудра; поход в ас-Сувайк за Абу Суфьяном ибн Харбом; поход в Гатафан, который называется также походом в Зу Амарра; поход в Бахран Маадан в Хиджазе; битва при Ухуде; поход в Хамра аль-Асад; поход против Бану ан-Надир; поход в Зат ар-Рикаа в Нахле; последний поход в долину Бадр; поход в Думат аль-Джандаль; битва при аль-Хандак; поход против Бану Курайза; поход против Бану Лихьян из племени Хузайль; поход в Зу Карад; поход против Бану аль-Мусталик из племени Хузаа; поход в аль-Худайбию, когда Пророк не хотел воевать, но многобожники его отвергли; поход в Хайбар; для совершения обещанного паломничества; поход для завоевания Мекки; поход в Хунайн; поход в ат-Таиф; поход в Табук.
Пророк сражался в девяти походах и битвах; в Бадре, при Ухуде, аль-Хандаке, в битвах против Бану Курайза и Бану аль-Мусталик, в Хайбаре, при завоевании Мекки, в Хунайне и ат-Таифе» [300:2], с. 595–596.
Далее Ибн Хишам перечисляет экспедиционные отряды, отправленные Пророком Магометом по разным направлениям. Хотя сам Посланник Аллаха в этих походах лично не участвовал, они составляли важный этап арабского завоевания мира. Всего таких военных экспедиций Ибн Хишам насчитывает ТРИДЦАТЬ СЕМЬ.
В итоге мы видим, что при Пророке Магомете число воинских походов достигло по меньшей мере ШЕСТИДЕСЯТИ ЧЕТЫРЕХ. Но и это далеко не все. Тут речь идет, оказывается, ВСЕГО ЛИШЬ О НАЧАЛЕ ЗАВОЕВАНИЯ. Подлинный размах оно приобрело при Омаре. В главе 1 настоящей книги мы уже приводили внушительный список стран, покоренных халифом Омаром [988:00]. Он распространил власть мусульман на значительную часть Евразии и Африки. Согласно скалигеровской хронологии, арабское завоевание датируется VII веком. Как мы теперь понимаем, это – серьезная ошибка. На самом деле речь идет о войнах XV–XVI веков. Сдвиг во времени примерно на 800–900 лет. В Библии эти походы описаны, в частности, как завоевания Иисуса Навина. На рис. 3.3 и рис. 3.4 приведены две поздние иллюстрации к ветхозаветной книге Иисуса Навина.
Интересно, что некоторые старинные источники довольно откровенно говорят, что походы Пророка Магомета и были покорением библейской земли обетованной. То есть указывают на прямое соответствие между библейской и исламской версиями. Например, Андрей Лызлов в своей «Скифской Истории» сообщает следующее. «Еще сицевую прелесть умысли. В некоторыя кладези (колодцы – Авт.) напущал (Магомет – Авт.) меду и усладил их, во иныя же много млека вложи. И егда сие от кладязей истекало, тогда Махомет приводящи людей ко оным источникам глагола: "Се аз приведох вас в землю обетованную от пророков, точащую мед и млеко"» [497], с. 160.
